Brahmā
कपालमोचनं नाम ततस्तीर्थमनुत्तमम् ॥ पृथिव्यां ख्यातिमगमद्वाराणस्यां धराधरे
गत्वा हरिहरक्षेत्रं स्नात्वा देवाङ्गदे तथा ॥ सोमेश्वरं समभ्यर्च्य गतोऽसौ चक्रतीर्थकम्
तत्र स्नात्वा तथा नत्वा त्रिजलेश्वरसंज्ञितम् ॥ अयोध्यायां तथा गत्वा वाराणस्यां ततोऽगमत्
द्वादशाब्दैर्गतवतः सीमाचारिगणैस्तथा ॥ बलात्कारेण तद्धस्तात्कपालं पातितं भुवि
कपालमोचनं तीर्थं ततो जातमघापहम् ॥ गङ्गाम्भसि ततः स्नाप्य विश्वेशं पूज्य भक्तितः
रुद्रो विशुद्धिमापन्नो मुक्तः स ब्रह्महत्यया ॥ कपालमोचनं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्
kapālamocanaṃ nāma tatastīrthamanuttamam || pṛthivyāṃ khyātimagamadvārāṇasyāṃ dharādhare
gatvā hariharakṣetraṃ snātvā devāṅgade tathā || someśvaraṃ samabhyarcya gato'sau cakratīrthakam
tatra snātvā tathā natvā trijaleśvarasaṃjñitam || ayodhyāyāṃ tathā gatvā vārāṇasyāṃ tato'gamat
dvādaśābdairgatavataḥ sīmācārigaṇaistathā || balātkāreṇa taddhastātkapālaṃ pātitaṃ bhuvi
kapālamocanaṃ tīrthaṃ tato jātamaghāpaham || gaṅgāmbhasi tataḥ snāpya viśveśaṃ pūjya bhaktitaḥ
rudro viśuddhimāpanno muktaḥ sa brahmahatyayā || kapālamocanaṃ nāma tīrthaṃ trailokyaviśrutam
«„Освобождение от черепа“ по имени — затем непревзойдённая тиртха; на земле, в Варанаси, достигла она известности, о Держащая землю. Придя в поле Хари и Хары, омывшись в Девангаде, так же почтив Сомешвару, пошёл он в Чакратиртху. Там омывшись, так же поклонившись именуемому Триджалешварою, придя в Айодхью, затем пришёл в Варанаси. У прошедшего двенадцать лет силою — сонмами блюдущих предел — с руки его череп был свергнут на землю. „Освобождение от черепа“ — тиртха, затем возникшая, уносящая зло. Затем, омыв в воде Ганги и почтив с преданностью Вишвешу, Рудра, достигший чистоты, освобождён от убийства брахмана. „Освобождение от черепа“ по имени — тиртха, в трёх мирах прославленная».
c950fd1cb932 · प्रकाशित 4 सित॰ 2026, 3:53:33 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Место названо по тому, что там кончилось. Не по божеству и не по реке, а по снятому бремени: Капаламочана.
Последнее слово принадлежит не одному Рудре: череп свергают «сонмы блюдущих предел», силою. Разрешение приходит извне и не по его воле — иначе оно было бы самооправданием.
И дальше сказано, ради чего всё это рассказано: тиртха осталась. Пережитое одним сделалось местом, куда может прийти всякий.