Śrī-Varāha
दृष्टं चक्षुर्निहितं जङ्गमेषु जिह्वा वक्तुं मृगयौ तद्विसृष्टम् ॥ द्रष्टुं चक्षुर्नास्ति जिह्वेह वक्तुं जिह्वायाः स्यात्तत्त्वतोऽस्तीह चक्षुः
एवं श्रुत्वा द्वावपि तस्य तुष्टौ इन्द्राविष्णू दर्शयन्तौ स्वमूर्तिम् ॥ वाक्यं चेदमूचतुर्ब्रूहि नौ ते तुष्टौ धन्यं वरमेकं वदस्व ॥ तच्छ्रुत्वाऽसौ सत्यतपा उवाच १
न चातिरिक्तोऽस्ति वरः पृथिव्यां यद्दृष्टो मे पुरतो देवदेवाः ॥ बलं वरेणापि कृतार्थतासीत् तथापीदं ये सदा पर्वकाले
dṛṣṭaṃ cakṣurnihitaṃ jaṅgameṣu jihvā vaktuṃ mṛgayau tadvisṛṣṭam || draṣṭuṃ cakṣurnāsti jihveha vaktuṃ jihvāyāḥ syāttattvato'stīha cakṣuḥ
evaṃ śrutvā dvāvapi tasya tuṣṭau indrāviṣṇū darśayantau svamūrtim || vākyaṃ cedamūcaturbrūhi nau te tuṣṭau dhanyaṃ varamekaṃ vadasva || tacchrutvā'sau satyatapā uvāca 1
na cātirikto'sti varaḥ pṛthivyāṃ yaddṛṣṭo me purato devadevāḥ || balaṃ vareṇāpi kṛtārthatāsīt tathāpīdaṃ ye sadā parvakāle
«„Зримое — глаз, положенный в подвижных; язык — чтобы говорить. То, что испущено охотнику: видеть — у глаза; речи у него нет; язык здесь — чтобы говорить; у языка... поистине есть здесь глаз“. Так услышав, оба — Индра и Вишну — были им довольны и, являя свой облик, сказали оба это слово: „Скажи нам, довольны мы тобою; о блаженный, назови один дар“. То услышав, Сатьятапас сказал: „И нет большего дара на земле, чем то, что узрены мною перед собою боги богов; и даром была бы сила и достижение цели. Всё же — вот это: те, которые всегда во время парвана...“»
d5b13c11451e · प्रकाशित 4 सित॰ 2026, 3:59:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ответ его — не уловка и не отказ, а разделение: видел глаз, а говорит язык, и глаз речи не имеет. Он не лжёт и не выдаёт, потому что называет устройство самих орудий.
Правда сказана вся, но сказана тем, чем нельзя указать. Такова здесь мера честности: ни слова неправды и ни слова доноса.
И на предложенный дар он сперва отвечает, что дара уже не нужно: боги увидены, и этого довольно. Просит он только после, и не для себя.