Śrī-Varāha
ये केचिद्भिषजस्तत्र गदेषु कुशलाः शुभे ॥ ते तत्रोषधयोगं च चक्रुस्तेनापि वेदना
ननाश नैव संयातः कालो बहुतिथस्ततः ॥ न सम्बुध्यति चात्मानं विष्णुमायाविमोहितः
पूर्णे हि समये तत्तु उभयोश्च तदन्तरम् । तस्य कालः संवृतस्य योऽसौ पूर्वप्रतिस्तवः
अयने गत एतेषां वृत्तं कौतूहलं भुवि ॥ अन्योऽन्यप्रीतियुक्तौ तु नान्योऽन्यं जहतुः क्वचित्
ततः सर्वानवद्याङ्गी भर्त्तारमिदमब्रवीत् ॥ किमिदं तव भद्रं ते वेदना जायते शिरे
एतदाचक्ष्व तत्त्वेन यद्यहं च तव प्रिया ॥ बहवो भिषजश्चैव नानाशास्त्रविशारदाः
कुर्वन्ति तव कर्माणि वेदना च न गच्छति ॥ एवं स प्रियया प्रोक्तस्तां प्रियां पुनरब्रवीत्
ye kecidbhiṣajastatra gadeṣu kuśalāḥ śubhe || te tatroṣadhayogaṃ ca cakrustenāpi vedanā
nanāśa naiva saṃyātaḥ kālo bahutithastataḥ || na sambudhyati cātmānaṃ viṣṇumāyāvimohitaḥ
pūrṇe hi samaye tattu ubhayośca tadantaram | tasya kālaḥ saṃvṛtasya yo'sau pūrvapratistavaḥ
ayane gata eteṣāṃ vṛttaṃ kautūhalaṃ bhuvi || anyo'nyaprītiyuktau tu nānyo'nyaṃ jahatuḥ kvacit
tataḥ sarvānavadyāṅgī bharttāramidamabravīt || kimidaṃ tava bhadraṃ te vedanā jāyate śire
etadācakṣva tattvena yadyahaṃ ca tava priyā || bahavo bhiṣajaścaiva nānāśāstraviśāradāḥ
kurvanti tava karmāṇi vedanā ca na gacchati || evaṃ sa priyayā proktastāṃ priyāṃ punarabravīt
«Которые лекари там были, искусные в недугах, о благая, — они и снадобий сочетание сделали, и тем боль не погибла. И не прошло весьма долгое время затем; и не сознаёт он себя, майею Вишну ослеплённый. При полном сроке — то и у обоих то различие; у него, сокрытого, время — которое прежнее восхваление. В аяне ушедшее у них случившееся, на земле любопытное; взаимною любовью соединённые, они друг друга не оставили когда-либо. Затем безупречнотелая сказала супругу это: „Что это у тебя, — благо тебе, — боль рождается в голове? Это поведай по истине, если я твоя любезная. Многие лекари, сведущие в разных шастрах, творят твои дела, а боль не уходит“. Так сказанный любезною, он ей, любезной, снова сказал».
0304eb8bf6aa · प्रकाशित 4 सित॰ 2026, 5:58:45 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Лекари перебрали снадобья, и боль осталась. Книга не хулит врачевание — она говорит только, что до этой причины оно не доходит.
Сказано прямо: «не сознаёт он себя, майею Вишну ослеплённый». Забвение прошлого названо не изъяном памяти, а устройством этого мира.
И спрашивает жена по праву близости: «если я твоя любезная». Право на чужую тайну она выводит из любви, а не из любопытства.