Śrī-Varāha
यजन्तः सर्वधर्मज्ञा ज्ञानसंस्कारसंस्कृताः ॥ मयि चित्तं समाधाय मम कर्मपरायणाः
ये मत्कर्माणि कुर्वन्ति मया हृदि समाश्रिताः ॥ सुखं निद्रां समाधाय स्वपन्तः कर्मसंस्थिताः
येषां प्रशांतं चित्तं वै तेऽपि देवि मम प्रियाः ॥ सर्वमात्मनि कर्म स्वं शुभं वा यदि वाऽशुभम्
प्राप्नुवन्ति च दुःखानि भ्रमच्चित्ता नराधमाः ॥ चित्तं नाशो हि लोकस्य चित्तं मोक्षस्य कारणम्
तस्माच्चित्तं समादाय मां प्रपद्यस्व मेदिनि ॥ न्यस्य ज्ञानं च योगं च एकचित्ता भजस्व माम्
मच्चित्तः सततं यो मां भजेत नियतव्रतः ॥ मत्पार्श्वं प्राप्य परमं मद्भावायोपपद्यते
yajantaḥ sarvadharmajñā jñānasaṃskārasaṃskṛtāḥ || mayi cittaṃ samādhāya mama karmaparāyaṇāḥ
ye matkarmāṇi kurvanti mayā hṛdi samāśritāḥ || sukhaṃ nidrāṃ samādhāya svapantaḥ karmasaṃsthitāḥ
yeṣāṃ praśāṃtaṃ cittaṃ vai te'pi devi mama priyāḥ || sarvamātmani karma svaṃ śubhaṃ vā yadi vā'śubham
prāpnuvanti ca duḥkhāni bhramaccittā narādhamāḥ || cittaṃ nāśo hi lokasya cittaṃ mokṣasya kāraṇam
tasmāccittaṃ samādāya māṃ prapadyasva medini || nyasya jñānaṃ ca yogaṃ ca ekacittā bhajasva mām
maccittaḥ satataṃ yo māṃ bhajeta niyatavrataḥ || matpārśvaṃ prāpya paramaṃ madbhāvāyopapadyate
«„Жертвующие, знающие все дхармы, освящённые знанием и обрядом, сосредоточив на мне мысль, преданные моему делу; которые творят мои дела, мною в сердце принятые, — счастливо сложив сон, спящие, утверждённые в деле, у которых мысль умиротворена, — и те, о Богиня, мне любезны. Всё в себе — своё дело, благое или неблагое; и обретают страдания худшие из людей, с блуждающею мыслью. Мысль — гибель мира, мысль — причина освобождения. Потому, собрав мысль, обрети меня, о Земля; отложив знание и йогу, с единою мыслью чти меня. Кто с мыслью обо мне непрестанно чтил бы меня, твёрдый в обете, — обретя высшее, подле меня, приходит к моему бытию“».
942bf775d065 · प्रकाशित 4 सित॰ 2026, 8:48:30 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Учёные и жертвующие названы любезными наравне с теми, кто просто спит с умиротворённою мыслью. Разница между ними стёрта.
Одно слово поставлено на обе стороны: мысль губит мир и она же освобождает. Всё решается тем, куда она обращена.
И прямо велено отложить знание и йогу. Из двух великих путей выбран третий — чтить с единою мыслью.