Brahmā
; पुनः गोकर्णमाहात्म्यनन्दिकेश्वरवरप्रदानवर्णनम् ॥ अन्तर्हितं ततस्तस्मिन्भवे वै भूतनायके ॥ बभूव दिव्यः स तदा नन्दी गणचमूपतिः
चतुर्भुजस्त्रिणयनो दिव्यसंस्थानसंस्थितः ॥ दिव्यवर्णवपूश्चारुर्दिव्यागुरुसमन्वितः
त्रिशूली परिघी दण्डी पिनाकी मौञ्जमेखली ॥ शुशुभे तेजता तत्र द्वितीय इव शंकरः
आस्थितः पादमाकृष्य ह्याह्वयन्निव स द्विजः ॥ त्रिभिः क्रमैः क्रांतुमनास्त्रिविक्रम इवोद्यतः
तं दृष्ट्वा खेचराः सर्वा देवताः परिशंकिताः ॥ आख्यातुं पुरुहूताय सम्भ्रान्ताः प्रययुर्दिवम्
तेभ्यः श्रुत्वा सहस्राक्षः सर्वे चान्ये दिवौकसः ॥ विषादं परमं गत्वा चिन्तामापेदिरे भृशम्
अयं कश्चिद्वरं लब्ध्वा ह्युमाकान्तान्महेश्वरात् ॥ अत्यूर्जितबलः श्रीमांस्त्रैलोक्यं प्राप्स्यति ध्रुवम्
यादृशोऽस्य महोत्साहस्तेजोबलसमन्वितः ॥ नूनमेष महासत्त्वो हरेत्स्थानं दिवौकसाम्
यावच्चैवोजसा नाकमसौ चंक्रमते प्रभुः ॥ प्रसादयामो वरदं तावदेव महेश्वरम्
एवमुक्त्वा तु ते तत्र मया सह सुरोत्तमाः ॥ गिरेर्मौञ्जवतः शृङ्गमाजग्मुर्देवनिर्मितम्
विधाता भगवान्विष्णुः प्रभुस्त्रिभुवनेश्वरः ॥ अभ्यधावंस्ततः सोऽथ स हि जानाति हृद्गतम्
; punaḥ gokarṇamāhātmyanandikeśvaravarapradānavarṇanam || antarhitaṃ tatastasminbhave vai bhūtanāyake || babhūva divyaḥ sa tadā nandī gaṇacamūpatiḥ
caturbhujastriṇayano divyasaṃsthānasaṃsthitaḥ || divyavarṇavapūścārurdivyāgurusamanvitaḥ
triśūlī parighī daṇḍī pinākī mauñjamekhalī || śuśubhe tejatā tatra dvitīya iva śaṃkaraḥ
āsthitaḥ pādamākṛṣya hyāhvayanniva sa dvijaḥ || tribhiḥ kramaiḥ krāṃtumanāstrivikrama ivodyataḥ
taṃ dṛṣṭvā khecarāḥ sarvā devatāḥ pariśaṃkitāḥ || ākhyātuṃ puruhūtāya sambhrāntāḥ prayayurdivam
tebhyaḥ śrutvā sahasrākṣaḥ sarve cānye divaukasaḥ || viṣādaṃ paramaṃ gatvā cintāmāpedire bhṛśam
ayaṃ kaścidvaraṃ labdhvā hyumākāntānmaheśvarāt || atyūrjitabalaḥ śrīmāṃstrailokyaṃ prāpsyati dhruvam
yādṛśo'sya mahotsāhastejobalasamanvitaḥ || nūnameṣa mahāsattvo haretsthānaṃ divaukasām
yāvaccaivojasā nākamasau caṃkramate prabhuḥ || prasādayāmo varadaṃ tāvadeva maheśvaram
evamuktvā tu te tatra mayā saha surottamāḥ || girermauñjavataḥ śṛṅgamājagmurdevanirmitam
vidhātā bhagavānviṣṇuḥ prabhustribhuvaneśvaraḥ || abhyadhāvaṃstataḥ so'tha sa hi jānāti hṛdgatam
Снова величание Гокарны: описание дарования даров Нандикешваре. Затем, в том исчезнувшем Бхаве, владыке существ, стал божественным он тогда, Нанди, войска ганов вождь: четырёхрукий, трёхокий, в божественном облике утверждённый, с телом божественного цвета, прекрасный, божественным алоэ умащённый; с трезубцем, с дубиной, с жезлом, с луком Пинака, с поясом из мунджи сиял пылом там, словно второй Шанкара. Стоящий, стопу отведя, словно призывая, тот брахман, тремя шагами шагнуть замысливший, как Тривикрама, словно вознёсшийся. Его увидев, по небу ходящие все божества, встревоженные, поведать Пурухуте, смятенные, устремились на небо. От них услышав, Тысячеокий и все иные небожители, в крайнее уныние придя, в тревогу впали весьма: «Этот некий, дар обретя от возлюбленного Умы, Махешвары, чрезмерно возросший силой, прекрасный, троемирие обретёт непременно. Каково у него великое рвение, пылом и силой наделённый! Верно, этот, великий силой, отнимет место небожителей. Пока мощью неба тот владыка не достигнет — умилостивим до тех пор Махешвару, дарователя». Так сказав, они там со мною вместе, лучшие из богов, на вершину горы Мунджавати пришли, богами созданную. Устроитель, господин Вишну, владыка, трёх миров господин, устремились затем; он же ведь знает то, что в сердце.
a15429dc3992 · प्रकाशित 4 सित॰ 2026, 4:31:18 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Первое, что вызывает у богов новое сияние Нанди, — испуг. Не радость за подвижника, а расчёт: не отнял бы он наше место.
Они судят по себе. Тому, кто отказался от власти, приписывают именно намерение захватить власть.
Вишну идёт с ними и при этом «знает то, что в сердце». Он один понимает, что бояться нечего, но идёт вместе со всеми.