स्व-पक्षे दोषाच् च
sva-pakṣe doṣāc ca
И [все эти] изъяны — на твоей же стороне: у прадханы то же «несходство» и то же слияние.
न केवलं निर्दोषतया ब्रह्मोपादानता स्वीकृता । प्रधनोपादानताया दुष्टत्वाद् अपीत्य् आह—
स्व-पक्षे दोषाच् च ॥
ये दोषास् त्वया साङ्ख्येनास्मत्-पक्षे सम्भावितास् ते स्व-पक्षे निज-मत एव द्रष्टव्याः, तेषाम् अन्यत्र निरस्तत्वात् । तथा हि, उपादानोपादेययोर् वैरूप्ये साङ्ख्य-पक्षेऽप्य् अस्ति, शब्दादि-शून्यात् प्रधानाच् छब्दादिमतो जगतो जनुर् अङ्गीकारात् । तस्मात् तस्य वैरूप्याद् एवास्मत्-कार्यता-प्रसङ्गः । प्रधानाविभाग-स्वीकाराद् एवापीतौ तद्वत् प्रसङ्गश् चेत्य् एवम् आदयः । जगत्-प्रवृत्ति अपि प्रधान-वादे च सम्भवति इति तत्-परीक्षायां वक्ष्यामः ॥10॥
na kevalaṁ nirdoṣatayā brahmopādānatā svīkṛtā | pradhanopādānatāyā duṣṭatvād apīty āha—
sva-pakṣe doṣāc ca ||
ye doṣās tvayā sāṅkhyenāsmat-pakṣe sambhāvitās te sva-pakṣe nija-mata eva draṣṭavyāḥ, teṣām anyatra nirastatvāt | tathā hi, upādānopādeyayor vairūpye sāṅkhya-pakṣe'py asti, śabdādi-śūnyāt pradhānāc chabdādimato jagato janur aṅgīkārāt | tasmāt tasya vairūpyād evāsmat-kāryatā-prasaṅgaḥ | pradhānāvibhāga-svīkārād evāpītau tadvat prasaṅgaś cety evam ādayaḥ | jagat-pravṛtti api pradhāna-vāde ca sambhavati iti tat-parīkṣāyāṁ vakṣyāmaḥ ||10||
e749e841590f · प्रकाशित 27 जुल॰ 2026, 4:31:31 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вещественность Брахмана принята не только по безызъянности, но и по порченности вещественности прадханы, — говорит:
«И по изъяну на своей стороне».
Изъяны, тобою, санкхьяиком, примысленные нашей стороне, смотри на своей — в собственном учении (у нас-то они отметены). А именно: разноприродность вещества и изделия есть и у санкхьи — принято рождение мира, ЗВУК имеющего, из прадханы, лишённой звука и прочего; потому, по той же разноприродности, [твой] упрёк — твоя же забота. А из принятия нераздельности [мира] с прадханой [в пралае] — и «настание таковости при растворении» — тоже твоё. Эти и подобные. [А что у прадханы не сходится и сам ход мира] — о том скажем при её разборе.