ततस् तु वैश्वदेवाख्यां कुर्यान् नित्यक्रियां बुधः भुञ्जीयाच् च समं पूज्यभृत्यबन्धुभिर् आत्मनः ।
एवं श्राद्धं बुधः कुर्यात् पैत्रं मातामहं तथा श्राद्धैर् आप्यायिता दद्युः सर्वकामान् पितामहाः ।
त्रीणि श्राद्धे पवित्राणि दौहित्रः कुतपस् तिलाः रजतस्य तथा दानं कथासंदर्शनादिकम् ।
वर्ज्यानि कुर्वता श्राद्धं कोपो ऽध्वगमनं त्वरा भोक्तुर् अप्य् अत्र राजेन्द्र त्रयम् एतन् न शस्यते ।
विश्वेदेवाः सपितरस् तथा मातामहा नृप कुलं चाप्याय्यते पुंसां सर्वं श्राद्धं प्रकुर्वताम् ।
सोमाधारः पितृगणो योगाधारश् च चन्द्रमाः श्राद्धे योगिनियोगस् तु तस्माद् भूपाल शस्यते ।
सहस्रस्यापि विप्राणां योगी चेत् पुरतः स्थितः सर्वान् भोक्तॄंस् तारयति यजमानं तथा नृप ।
tatas tu vaiśvadevākhyāṃ kuryān nityakriyāṃ budhaḥ bhuñjīyāc ca samaṃ pūjyabhṛtyabandhubhir ātmanaḥ /
evaṃ śrāddhaṃ budhaḥ kuryāt paitraṃ mātāmahaṃ tathā śrāddhair āpyāyitā dadyuḥ sarvakāmān pitāmahāḥ /
trīṇi śrāddhe pavitrāṇi dauhitraḥ kutapas tilāḥ rajatasya tathā dānaṃ kathāsaṃdarśanādikam /
varjyāni kurvatā śrāddhaṃ kopo 'dhvagamanaṃ tvarā bhoktur apy atra rājendra trayam etan na śasyate /
viśvedevāḥ sapitaras tathā mātāmahā nṛpa kulaṃ cāpyāyyate puṃsāṃ sarvaṃ śrāddhaṃ prakurvatām /
somādhāraḥ pitṛgaṇo yogādhāraś ca candramāḥ śrāddhe yoginiyogas tu tasmād bhūpāla śasyate /
sahasrasyāpi viprāṇāṃ yogī cet purataḥ sthitaḥ sarvān bhoktṝṃs tārayati yajamānaṃ tathā nṛpa /
Затем пусть разумный совершит ежедневный обряд, зовущийся вайшвадевой, и ест вместе со своими чтимыми, слугами и роднёю.
Так пусть разумный совершает шраддху отцовскую и дедовскую по матери; насыщенные шраддхами, деды да подадут всё желанное.
Три очистителя при шраддхе: сын дочери, кутапа и сезам; также дарение серебра, беседа, показывание и прочее.
Избегаемое совершающему шраддху: гнев, хождение в путь и спешка; эти три не одобряются здесь и у едящего, о владыка царей.
Вишведевы, предки, деды по матери — и весь род насыщается у людей, совершающих шраддху, о царь.
Сонм предков опирается на Сому, а месяц опирается на йогу; потому при шраддхе одобряется назначение йогина, о хранитель земли.
Если йогин стоит впереди хотя бы тысячи брахманов, он переправляет всех едящих и самого жертвователя, о царь.
4b80e30dd075 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 4:51:50 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Кончив кормить предков, хозяин садится есть — и садится вместе со слугами и роднёю. Не после них и не отдельно; одним столом.
Три очистителя названы неожиданно: сын дочери, кутапа и сезам. Первый — человек; и это второй раз за главу, когда потомок по женской линии назван особо ценным при поминовении отцовского рода.
Запреты те же три, что и всюду в этих главах: гнев, спешка и дорога. Всё остальное можно; но раздражённым, торопящимся и на бегу обряд не делают.
А кончается глава мыслью, ради которой стоит дочитать. Выстроена цепь: предки держатся Сомой, Сома держится йогой — и потому за столом хорошо иметь йогина.
И последнее обещание сказано без меры: один йогин впереди тысячи брахманов переправляет всех. Число накормленных, стало быть, не решает; решает, есть ли среди них хоть один настоящий.