सप्तर्षिस्थानम् आक्रम्य स्थिते ऽम्भसि महामुने एकार्णवं भवत्य् एतत् त्रैलोक्यम् अखिलं ततः ।
मुखनिश्वासजो विष्णोर् वायुस् ताञ् जलदांस् ततः नाशयन् वाति मैत्रेय वर्षाणाम् अपरं शतम् ।
सर्वभूतमयो ऽचिन्त्यो भगवान् भूतभावनः अनादिर् आदिर् विश्वस्य पीत्वा वायुम् अशेषतः ।
एकार्णवे ततस् तस्मिञ् शेषशय्यास्थितः प्रभुः ब्रह्मरूपधरः शेते भगवान् आदिकृद् धरिः ।
जनलोकगतैः सिद्धैः सनकाद्यैर् अभिष्टुतः ब्रह्मलोकगतैश् चैव चिन्त्यमानो मुमुक्षुभिः ।
आत्ममायामयीं दिव्यां योगनिद्रां समास्थितः आत्मानं वासुदेवाख्यं चिन्तयन् परमेश्वरः ।
एष नैमित्तिको नाम मैत्रेय प्रतिसंचरः निमित्तं तत्र यच् छेते ब्रह्मरूपधरो हरिः ।
यदा जागर्ति सर्वात्मा स तदा चेष्टते जगत् निमीलत्य् एतद् अखिलं मायाशय्याशये ऽच्युते ।
पद्मयोनेर् दिनं यत् तु चतुर्युगसहस्रवत् एकार्णवे कृते लोके तावती रात्रिर् इष्यते ।
ततः प्रबुद्धो रात्र्यन्ते पुनः सृष्टिं करोत्य् अजः ब्रह्मस्वरूपधृग् विष्णुर् यथा ते कथितं पुरा ।
इत्य् एष कल्पसंहाराद् अन्तरप्रलयो द्विज नैमित्तिकस् ते कथितः प्राकृतं शृण्वतः परम् ।
saptarṣisthānam ākramya sthite 'mbhasi mahāmune ekārṇavaṃ bhavaty etat trailokyam akhilaṃ tataḥ /
mukhaniśvāsajo viṣṇor vāyus tāñ jaladāṃs tataḥ nāśayan vāti maitreya varṣāṇām aparaṃ śatam /
sarvabhūtamayo 'cintyo bhagavān bhūtabhāvanaḥ anādir ādir viśvasya pītvā vāyum aśeṣataḥ /
ekārṇave tatas tasmiñ śeṣaśayyāsthitaḥ prabhuḥ brahmarūpadharaḥ śete bhagavān ādikṛd dhariḥ /
janalokagataiḥ siddhaiḥ sanakādyair abhiṣṭutaḥ brahmalokagataiś caiva cintyamāno mumukṣubhiḥ /
ātmamāyāmayīṃ divyāṃ yoganidrāṃ samāsthitaḥ ātmānaṃ vāsudevākhyaṃ cintayan parameśvaraḥ /
eṣa naimittiko nāma maitreya pratisaṃcaraḥ nimittaṃ tatra yac chete brahmarūpadharo hariḥ /
yadā jāgarti sarvātmā sa tadā ceṣṭate jagat nimīlaty etad akhilaṃ māyāśayyāśaye 'cyute /
padmayoner dinaṃ yat tu caturyugasahasravat ekārṇave kṛte loke tāvatī rātrir iṣyate /
tataḥ prabuddho rātryante punaḥ sṛṣṭiṃ karoty ajaḥ brahmasvarūpadhṛg viṣṇur yathā te kathitaṃ purā /
ity eṣa kalpasaṃhārād antarapralayo dvija naimittikas te kathitaḥ prākṛtaṃ śṛṇvataḥ param /
«Когда вода стоит, поднявшись до места семи мудрецов, о великий отшельник, всё это троемирие становится единым океаном.
Затем ветер, рождённый дыханием уст Вишну, уничтожая те тучи, веет другую сотню лет, о Майтрея.
Состоящий из всех существ, немыслимый владыка, творец существ, безначальный, начало вселенной, выпив ветер без остатка, —
затем в том едином океане владыка, пребывающий на ложе Шеши, принявший облик Брахмы, возлежит — первотворец Хари.
Восславляемый сиддхами, Санакою и прочими, пребывающими в мире Джанах, и созерцаемый жаждущими освобождения, пребывающими в мире Брахмы,
принявший дивную йогическую дрёму, состоящую из его собственной майи, созерцающий себя, именуемого Васудевою, высший владыка.
Это, о Майтрея, растворение по имени «случайное»; причина же там та, что возлежит Хари, принявший облик Брахмы.
Когда бодрствует душа всего, тогда движется мир; и смежается всё это, когда Ачьюта покоится на ложе майи.
День рождённого из лотоса — в тысячу четвериц юг; и такою же признаётся ночь, когда мир обращён в единый океан.
Затем, пробудившийся в конце ночи, нерождённый Вишну, носящий существо Брахмы, снова творит творение, как тебе сказано прежде.
Так, о дваждырождённый, тебе рассказано случайное, промежуточное растворение от свёртывания кальпы; далее — об изначальном, у слушающего.»
3b2b55f20eed · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 10:07:52 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Он спит на воде — и в этом весь ответ.
Причина конца названа прямо и странно: «причина та, что Хари возлежит». Мир не разрушен врагом и не наказан; он смежился, потому что тот заснул.
И сказано с той же простотою: бодрствует — движется мир; покоится — смежается всё. Бытие мира и есть его бодрствование.
А дрёма названа йогическою и состоящею из собственной майи. Это не забытьё: он созерцает себя — и созерцание длится тысячу четвериц юг.
И при этом не один: Санака и прочие славят его, жаждущие освобождения созерцают. Ночь мира не пуста — кто-то не спит и помнит.