रूपं तपोधन तपश् चरतां तपोघ्नं
ह्य् एतत् तु केन तपसा भवतोपलब्धम्
चर्तुं तपो ऽर्हसि मया सह मित्र मह्यं
किं वा प्रसीदति स वै भव-भावनो मे
न त्वां त्यजामि दयितं द्विज-देव-दत्तं
यस्मिन् मनो दृग् अपि नो न वियाति लग्नम्
मां चारु-शृङ्ग्य् अर्हसि नेतुम् अनुव्रतं ते
चित्तं यतः प्रतिसरन्तु शिवाः सचिव्यः
rūpaṃ tapodhana tapaś caratāṃ tapoghnaṃ
hy etat tu kena tapasā bhavatopalabdham
cartuṃ tapo 'rhasi mayā saha mitra mahyaṃ
kiṃ vā prasīdati sa vai bhava-bhāvano me
na tvāṃ tyajāmi dayitaṃ dvija-deva-dattaṃ
yasmin mano dṛg api no na viyāti lagnam
māṃ cāru-śṛṅgy arhasi netum anuvrataṃ te
cittaṃ yataḥ pratisarantu śivāḥ sacivyaḥ
«Облик твой, о богатый подвигом, губит подвиг у подвизающихся; каким же подвигом ты его добыл? Изволь подвизаться вместе со мною, друг, ради меня. Не смилостивился ли это надо мною сам Взращивающий бытие? Не оставлю я тебя, милого, данного богом дваждырождённых, — того, на ком ум мой и взгляд, прилипнув, не отходят. Изволь увести меня, послушного тебе, о прекраснорогий, куда влечёт твоё сердце; и да идут следом благие подруги».
eac03755dfe6 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тут его выдумка даёт трещину: он говорит «о прекраснорогая» уже в женском роде, а следом поминает её подруг — то есть видит, что она не одна и не отшельник.
Тапас-гхнам — «губящий подвиг». Он замечает опасность и в тот же миг просит подвизаться вместе.
Двиджа-дева-даттам — «данного богом дваждырождённых», то есть Брахмою. Догадка верная: Брахма её и послал.