śrī-śuka uvāca
इत्य् एवम् उत्तरा-मातः स वै ब्रह्मर्षि-सुतः सिन्धु-पतय आत्म-सतत्त्वं विगणयतः परानुभावः परम-कारुणिकतयोपदिश्य रहूगणेन सकरुणम् अभिवन्दित-चरण आपूर्णार्णव इव निभृत-करणोर्म्य्-आशयो धरणिम् इमां विचचार
सौवीर-पतिर् अपि सुजन-समवगत-परमात्म-सतत्त्व आत्मन्य् अविद्याध्यारोपितां च देहात्म-मतिं विससर्ज एवं हि नृप भगवद्-आश्रिताश्रितानुभावः
यो ह वा इह बहु-विदा महा-भागवत त्वयाभिहितः परोक्षेण वचसा जीव-लोक-भवाध्वा स ह्य् आर्य-मनीषया कल्पित-विषयोनाञ्जसाव्युत्पन्न-लोक-समधिगमः अथ तद् एवैतद् दुरवगमं समवेतानुकल्पेन निर्दिश्यताम् इति
ity evam uttarā-mātaḥ sa vai brahmarṣi-sutaḥ sindhu-pataya ātma-satattvaṃ vigaṇayataḥ parānubhāvaḥ parama-kāruṇikatayopadiśya rahūgaṇena sakaruṇam abhivandita-caraṇa āpūrṇārṇava iva nibhṛta-karaṇormy-āśayo dharaṇim imāṃ vicacāra
sauvīra-patir api sujana-samavagata-paramātma-satattva ātmany avidyādhyāropitāṃ ca dehātma-matiṃ visasarja evaṃ hi nṛpa bhagavad-āśritāśritānubhāvaḥ
yo ha vā iha bahu-vidā mahā-bhāgavata tvayābhihitaḥ parokṣeṇa vacasā jīva-loka-bhavādhvā sa hy ārya-manīṣayā kalpita-viṣayonāñjasāvyutpanna-loka-samadhigamaḥ atha tad evaitad duravagamaṃ samavetānukalpena nirdiśyatām iti
«Так, о сын Уттары, тот сын брахмана-провидца, по величайшему состраданию преподав суть о душе владыке Синдху, что не считался с собою, — чьим стопам Рахугана с жалостью поклонился, — обходил эту землю, точно полный океан, у которого затихли волны чувств и само сердце. А владыка Саувиры, постигший от доброго человека суть о высшей Душе, оставил наложенное на душу незнанием мнение о теле как о себе. Такова, о царь, мощь тех, кто прибегнул к прибегшим к Господу». Царь сказал: «То, что сказано здесь тобою, многознающим, о великий чтитель Господа, непрямою речью, — путь бытия в мире живущих, — постижим лишь разумением достойных и не доступен прямо неискушённому люду; потому пусть это самое, труднопостижимое, будет указано соответственным пересказом».
bb54683dea95 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 15:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Апурна-арнава ива нибхрита-карана-урми-ашая — «как полный океан, у которого затихли волны». Полный, потому что ничего не убыло; затихший, потому что ничего не прибывает.
Бхагават-ашрита-ашрита-анубхавах — «мощь прибегших к прибегшим». Слово повторено дважды нарочно: царь прибег не к Господу, а к тому, кто к нему прибег, — и этого хватило.
Последняя просьба готовит следующую главу: слушатель просит разобрать притчу по частям, как это уже было с Пуранджаною.