ऐश्वरं शास्त्रमुत्सृज्य बन्धमोक्षानुदर्शनम्
विविक्तपदमज्ञाय किमसत्कर्मभिर्भवेत्
कालचक्रं भ्रमि तीक्ष्णं सर्वं निष्कर्षयज् जगत्
स्वतन्त्रमबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत्
शास्त्रस्य पितुरादेशं यो न वेद निवर्तकम्
कथं तदनुरूपाय गुणविस्रम्भ्य् उपक्रमेत्
aiśvaraṃ śāstramutsṛjya bandhamokṣānudarśanam
viviktapadamajñāya kimasatkarmabhirbhavet
kālacakraṃ bhrami tīkṣṇaṃ sarvaṃ niṣkarṣayaj jagat
svatantramabudhasyeha kimasatkarmabhirbhavet
śāstrasya piturādeśaṃ yo na veda nivartakam
kathaṃ tadanurūpāya guṇavisrambhy upakramet
«„Отбросив Владыкино писание, что показует узы и освобождение, не познав отдельного слова его, — что толку в негодных делах? Колесо времени, вращающееся, острое, увлекающее весь мир, ни от кого не зависящее; не знающему его — что толку в негодных делах? Кто не знает веления писания-отца, отвращающего от дел, — как он, доверяясь достоинствам, приступит к тому, что ему соответствует?“»
0d67333824d8 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 18:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Кшаура-павьям сваям бхрами — «само вращающееся с ободом из бритв» — разгадано как колесо времени. Обод из бритв: оно не давит, а срезает, и потому раны от него не видно, пока не отрезано.
Вивикта-падам — «отдельное слово». Вивикта — уединённое, отделённое; то в писании, что говорит не об устройстве дел, а о выходе из них. Именно его, по их разумению, они и не знали бы, взявшись плодиться.
Последний стих — самый дерзкий: отцом назван не Дакша, а шастра, писание. Веление настоящего отца перевешено велением того, кто старше; и оно нивартакам, «отвращающее».
Гуна-висрамбхи — «доверяющийся достоинствам». Тонкая колкость в свой же адрес: приступать к творению значит поверить, что достоинства природы тебя не подведут.