इति तान् अपि राजेन्द्र प्रजासर्गधियो मुनिः
उपेत्य नारदः प्राह वाचः कूटानि पूर्ववत्
दाक्षायणाः संशृणुत गदतो निगमं मम
अन्विच्छतानुपदवीं भ्रातॄणां भ्रातृवत्सलाः
भ्रातॄणां प्रायणं भ्राता यो ऽनुतिष्ठति धर्मवित्
स पुण्यबन्धुः पुरुषो मरुद्भिः सह मोदते
एतावदुक्त्वा प्रययौ नारदो ऽमोघदर्शनः
ते ऽपि चान्वगमन् मार्गं भ्रातॄणामेव मारिष
सध्रीचीनं प्रतीचीनं परस्यानुपथं गताः
नाद्यापि ते निवर्तन्ते पश्चिमा यामिनीरिव
iti tān api rājendra prajāsargadhiyo muniḥ
upetya nāradaḥ prāha vācaḥ kūṭāni pūrvavat
dākṣāyaṇāḥ saṃśṛṇuta gadato nigamaṃ mama
anvicchatānupadavīṃ bhrātṝṇāṃ bhrātṛvatsalāḥ
bhrātṝṇāṃ prāyaṇaṃ bhrātā yo 'nutiṣṭhati dharmavit
sa puṇyabandhuḥ puruṣo marudbhiḥ saha modate
etāvaduktvā prayayau nārado 'moghadarśanaḥ
te 'pi cānvagaman mārgaṃ bhrātṝṇāmeva māriṣa
sadhrīcīnaṃ pratīcīnaṃ parasyānupathaṃ gatāḥ
nādyāpi te nivartante paścimā yāminīriva
«К ним, о владыка царей, помышлявшим о творении потомства, Нарада подошёл и сказал загадки речи, как и прежде: „Сыны Дакши, выслушайте изречение моё: ищите след братьев, любящие братьев. Брат, знающий дхарму, который следует уходу братьев, — тот человек, родня заслуге, веселится вместе с Марутами“. Сказав столько, Нарада, чьё видение не бывает бесплодным, ушёл; и они тоже пошли путём своих братьев, о почтенный. Пойдя прямо на запад, вслед за Высшим, они и поныне не возвращаются — как ушедшие ночи».
a18f256ac537 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 18:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Со вторыми Нарада не загадывает загадок вовсе. Он просто напоминает о братском долге — и этого довольно: старшие ушли, младшим положено идти следом. Довод взят из семейного обычая, то есть с той самой стороны, на которой стоял Дакша.
Праяна — «уход», и слово это значит и «отправление в путь», и «кончину». Загадка тут только одна, и она в самом слове.
Пашчимах ямииних ива — «как ушедшие ночи». Пашчима значит и «западный», и «прошедший»; ночи уходят на запад и не возвращаются. Одно слово держит и направление, и невозвратность.
Амогха-даршанах — «чьё видение не бывает бесплодным». Сказано о том, кто уже второй раз уводит целое потомство. Определение звучит и как похвала, и как приговор Дакшиному замыслу.