कृतान्त इव लोकानां युगान्तसमये यथा
विष्वग् विवर्धमानं तमिषुमात्रं दिने दिने
दग्धशैलप्रतीकाशं सन्ध्याभ्रानीकवर्चसम्
तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं मध्याह्नार्कोग्रलोचनम्
देदीप्यमाने त्रिशिखे शूल आरोप्य रोदसी
नृत्यन्तमुन्नदन्तं च चालयन्तं पदा महीम्
दरीगम्भीरवक्त्रेण पिबता च नभस्तलम्
लिहता जिह्वयर्क्षाणि ग्रसता भुवनत्रयम्
महता रौद्रदंष्ट्रेण जृम्भमाणं मुहुर्मुहुः
वित्रस्ता दुद्रुवुर्लोका वीक्ष्य सर्वे दिशो दश
येनावृता इमे लोकास्तपसा त्वाष्ट्रमूर्तिना
स वै वृत्र इति प्रोक्तः पापः परमदारुणः
kṛtānta iva lokānāṃ yugāntasamaye yathā
viṣvag vivardhamānaṃ tamiṣumātraṃ dine dine
dagdhaśailapratīkāśaṃ sandhyābhrānīkavarcasam
taptatāmraśikhāśmaśruṃ madhyāhnārkogralocanam
dedīpyamāne triśikhe śūla āropya rodasī
nṛtyantamunnadantaṃ ca cālayantaṃ padā mahīm
darīgambhīravaktreṇa pibatā ca nabhastalam
lihatā jihvayarkṣāṇi grasatā bhuvanatrayam
mahatā raudradaṃṣṭreṇa jṛmbhamāṇaṃ muhurmuhuḥ
vitrastā dudruvurlokā vīkṣya sarve diśo daśa
yenāvṛtā ime lokāstapasā tvāṣṭramūrtinā
sa vai vṛtra iti proktaḥ pāpaḥ paramadāruṇaḥ
«...точно Кончина миров во время конца юги, растущий во все стороны на стрелу в день, подобный сожжённой горе, блистающий, как гряда закатных туч, с волосами и бородою, как раскалённая медь, с глазами, лютыми, как полуденное солнце. Воздев на пылающее трёхзубое копьё небо и землю, пляшущий и ревущий, сотрясающий стопою землю; устами, глубокими, как пещера, пьющий лоно небес, языком лижущий звёзды, поглощающий три мира; то и дело зевающий великою страшноклыкою пастью, — увидев его, все миры в ужасе побежали во все десять сторон. Тот, кем застланы эти миры, — подвиг Твашты, принявший облик, — и зовётся Вритрою, грешным, крайне свирепым».
acc16451e2cd · опубликовано 14 авг. 2026 г., 20:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ишу-матрам дине дине — «на стрелу в день». Мера роста дана длиною стрелы: не «неудержимо», а с точным суточным приростом. Ужас описан бухгалтерски, и оттого страшнее.
Всё в его облике раскалено и обуглено: сожжённая гора, закатные тучи, раскалённая медь, полуденное солнце. Ни одного холодного слова; он и вправду вышел из огня.
Вритрах — от корня ври, «застилать, покрывать». Имя объяснено тут же: йена авритах име локах, «кем застланы эти миры». Не «поглотитель» и не «губитель» — заслон.
И главное сказано в том же стихе: он есть тапаса тваштра-муртина, «подвиг Твашты, принявший облик». Не существо, породившее подвиг, а сам подвиг, ставший телом. Накопленное отцом стало ходить и говорить.