कः क्षेमो निजपरयोः कियान् वार्थः स्वपरद्रुहा धर्मेण
स्वद्रोहात् तव कोपः परसम्पीडया च तथाधर्मः
न व्यभिचरति तवेक्षा यया ह्य् अभिहितो भागवतो धर्मः
स्थिरचरसत्त्वकदम्बेष्व् अपृथग्धियो यमुपासते त्वार्याः
न हि भगवन्नघटितमिदं त्वद्दर्शनान् नृणामखिलपापक्षयः
यन्नाम सकृच् छ्रवणात् पुक्कशो ऽपि विमुच्यते संसारात्
अथ भगवन् वयमधुना त्वदवलोकपरिमृष्टाशयमलाः
सुरऋषिणा यत् कथितं तावकेन कथमन्यथा भवति
kaḥ kṣemo nijaparayoḥ kiyān vārthaḥ svaparadruhā dharmeṇa
svadrohāt tava kopaḥ parasampīḍayā ca tathādharmaḥ
na vyabhicarati tavekṣā yayā hy abhihito bhāgavato dharmaḥ
sthiracarasattvakadambeṣv apṛthagdhiyo yamupāsate tvāryāḥ
na hi bhagavannaghaṭitamidaṃ tvaddarśanān nṛṇāmakhilapāpakṣayaḥ
yannāma sakṛc chravaṇāt pukkaśo 'pi vimucyate saṃsārāt
atha bhagavan vayamadhunā tvadavalokaparimṛṣṭāśayamalāḥ
suraṛṣiṇā yat kathitaṃ tāvakena kathamanyathā bhavati
«„Какое благополучие своему и чужому и какая польза от дхармы, вредящей себе и другому? От вреда себе — Твой гнев, а от притеснения другого — так же беззаконие. Твоё зрение не ошибается — то, которым изречена дхарма преданных; её чтут благородные, у кого нет отдельного разумения о сонмах недвижных и движущихся существ. И не удивительно, Господь, что от видения Тебя у людей гибнут все грехи, — раз даже пуккаса освобождается от круговорота от одного слышания Твоего имени“».
51767de0107c · опубликовано 14 авг. 2026 г., 20:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Проверка дхармы дана самая короткая, какая только бывает: вредит ли она кому-нибудь. И вред себе поставлен первым, прежде вреда другому; за него назван не грех, а тава копах, «Твой гнев».
Сва-пара-друха дхармена — «дхармою, вредящей себе и другому». Слово «дхарма» оставлено за таким деланием: это тоже закон, только негодный. Оспаривается не название, а польза.
На вьябхичарати тава икша — «Твоё зрение не отклоняется». Вьябхичара — уклонение, отступление от правила, а в логике — исключение, разрушающее вывод. У Его взгляда исключений нет.
Апритхаг-дхиях — «у кого нет отдельного разумения». Признак чтущих назван не обрядовый и не нравственный: они не делят живое на разряды. Отсюда и предыдущий стих о вреде.