śrīśuka uvāca
संस्तुतो भगवान् एवमनन्तस्तमभाषत
विद्याधरपतिं प्रीतश्चित्रकेतुं कुरूद्वह
यन् नारदाङ्गिरोभ्यां ते व्याहृतं मे ऽनुशासनम्
संसिद्धो ऽसि तया राजन् विद्यया दर्शनाच् च मे
अहं वै सर्वभूतानि भूतात्मा भूतभावनः
शब्दब्रह्म परं ब्रह्म ममोभे शाश्वती तनू
लोके विततमात्मानं लोकं चात्मनि सन्ततम्
उभयं च मया व्याप्तं मयि चैवोभयं कृतम्
saṃstuto bhagavān evamanantastamabhāṣata
vidyādharapatiṃ prītaścitraketuṃ kurūdvaha
yan nāradāṅgirobhyāṃ te vyāhṛtaṃ me 'nuśāsanam
saṃsiddho 'si tayā rājan vidyayā darśanāc ca me
ahaṃ vai sarvabhūtāni bhūtātmā bhūtabhāvanaḥ
śabdabrahma paraṃ brahma mamobhe śāśvatī tanū
loke vitatamātmānaṃ lokaṃ cātmani santatam
ubhayaṃ ca mayā vyāptaṃ mayi caivobhayaṃ kṛtam
«Так восхваляемый, досточтимый Ананта сказал ему, владыке видьядхаров Читракету, довольный, о украшение Куру: „То моё наставление, что было изречено тебе Нарадою и Ангирою, — им, тем знанием, и от видения меня ты достиг совершенства, царь. Я и есть все существа, самость существ, взращивающий существа; Брахман звука и высший Брахман — оба Мои вечные тела. Себя, простёртого в мире, и мир, протянутый во Мне, — обоих Я пронизываю, и оба во Мне сделаны“».
e1b672ff2ebd · опубликовано 14 авг. 2026 г., 20:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Первое, что Он говорит, — о чужих словах: то, что сказали тебе Нарада и Ангира, есть ме анушасанам, «Моё наставление». Учителя не посредники: сказанное ими Он называет прямо своим.
Шабда-брахма парам брахма мама убхе шашвати тану — «Брахман звука и высший Брахман — оба Мои вечные тела». Веда и то, о чём она, названы двумя телами одного, и оба вечны. Ни одно не объявлено предварительным.
Локе витатам атманам локам ча атмани сантатам — «себя, простёртого в мире, и мир, протянутый во Мне». Два причастия одного корня, витата и сантата, оба о натянутой ткани. Основа и уток, как в третьей главе.
Майи ча эва убхаям критам — «и оба во Мне сделаны». Не только пронизаны, но и изготовлены; мастерская и материал не разнесены по разным местам.