यथा सुषुप्तः पुरुषो विश्वं पश्यति चात्मनि
आत्मानमेकदेशस्थं मन्यते स्वप्न उत्थितः
एवं जागरणादीनि जीवस्थानानि चात्मनः
मायामात्राणि विज्ञाय तद्द्रष्टारं परं स्मरेत्
येन प्रसुप्तः पुरुषः स्वापं वेदात्मनस्तदा
सुखं च निर्गुणं ब्रह्म तमात्मानमवेहि माम्
उभयं स्मरतः पुंसः प्रस्वापप्रतिबोधयोः
अन्वेति व्यतिरिच्येत तज् ज्ञानं ब्रह्म तत् परम्
यदेतद्विस्मृतं पुंसो मद्भावं भिन्नमात्मनः
ततः संसार एतस्य देहाद्देहो मृतेर्मृतिः
yathā suṣuptaḥ puruṣo viśvaṃ paśyati cātmani
ātmānamekadeśasthaṃ manyate svapna utthitaḥ
evaṃ jāgaraṇādīni jīvasthānāni cātmanaḥ
māyāmātrāṇi vijñāya taddraṣṭāraṃ paraṃ smaret
yena prasuptaḥ puruṣaḥ svāpaṃ vedātmanastadā
sukhaṃ ca nirguṇaṃ brahma tamātmānamavehi mām
ubhayaṃ smarataḥ puṃsaḥ prasvāpapratibodhayoḥ
anveti vyatiricyeta taj jñānaṃ brahma tat param
yadetadvismṛtaṃ puṃso madbhāvaṃ bhinnamātmanaḥ
tataḥ saṃsāra etasya dehāddeho mṛtermṛtiḥ
«„Как крепко спящий человек видит вселенную в себе, а во сне со сновидениями и по пробуждении считает себя находящимся в одном месте, — так, познав бодрствование и прочие состояния живого и самости как одно лишь наваждение, пусть помнит их высшего зрящего. То, чем крепко спящий человек знает тогда свой сон и своё счастье, — бескачественный Брахман; знай эту самость Мною. У человека, помнящего оба — сон и пробуждение, — то, что следует за обоими и превосходит их, — то знание, тот высший Брахман. А когда человеком забыто это — Моё бытие, [мнимое] отличным от себя, — оттого у него круговорот: из тела тело, из смерти смерть“».
7c77e8eadc70 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 20:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Довод построен на глубоком сне, и построен опытно: проснувшись, человек говорит «я хорошо спал» — стало быть, кто-то там был и знал. Свапам веда атманах — «знает свой сон»; знание сохранилось там, где не было ни чувств, ни мысли.
Убхаям смаратах пумсах — «у человека, помнящего оба». Доказательство идёт от памяти: помнящий и сон, и пробуждение сам не есть ни то, ни другое, иначе не мог бы их сравнить.
Анвети вьятиричьета — «следует [за обоими] и превосходит [их]». Два глагола сразу: то, что ищут, и присутствует в обоих состояниях, и не исчерпывается ими.
Дехат дехах мритех мритих — «из тела тело, из смерти смерть». Круговорот описан не рождениями, а смертями: не «жизнь за жизнью», а одна кончина, рождающая следующую.