न तथा मे प्रियतम आत्म-योनिर् न शङ्करः
न च सङ्कर्षणो न श्रीर् नैवात्मा च यथा भवान्
निरपेक्षं मुनिं शान्तं निर्वैरं सम-दर्शनम्
अनुव्रजाम्य् अहं नित्यं पूयेयेत्य् अङ्घ्रि-रेणुभिः
निष्किञ्चना मय्य् अनुरक्त-चेतसः शान्ता महान्तो ऽखिल-जीव-वत्सलाः
कामैर् अनालब्ध-धियो जुषन्ति ते यन् नैरपेक्ष्यं न विदुः सुखं मम
बाध्यमानो ऽपि मद्-भक्तो विषयैर् अजितेन्द्रियः
प्रायः प्रगल्भया भक्त्या विषयैर् नाभिभूयते
यथाग्निः सु-समृद्धार्चिः करोत्य् एधांसि भस्मसात्
तथा मद्-विषया भक्तिर् उद्धवैनांसि कृत्स्नशः
न साधयति मां योगो न साङ्ख्यं धर्म उद्धव
न स्वाध्यायस् तपस् त्यागो यथा भक्तिर् ममोर्जिता
na tathā me priyatama ātma-yonir na śaṅkaraḥ
na ca saṅkarṣaṇo na śrīr naivātmā ca yathā bhavān
nirapekṣaṃ muniṃ śāntaṃ nirvairaṃ sama-darśanam
anuvrajāmy ahaṃ nityaṃ pūyeyety aṅghri-reṇubhiḥ
niṣkiñcanā mayy anurakta-cetasaḥ śāntā mahānto 'khila-jīva-vatsalāḥ
kāmair anālabdha-dhiyo juṣanti te yan nairapekṣyaṃ na viduḥ sukhaṃ mama
bādhyamāno 'pi mad-bhakto viṣayair ajitendriyaḥ
prāyaḥ pragalbhayā bhaktyā viṣayair nābhibhūyate
yathāgniḥ su-samṛddhārciḥ karoty edhāṃsi bhasmasāt
tathā mad-viṣayā bhaktir uddhavaināṃsi kṛtsnaśaḥ
na sādhayati māṃ yogo na sāṅkhyaṃ dharma uddhava
na svādhyāyas tapas tyāgo yathā bhaktir mamorjitā
«Не так дорог мне саморождённый Брахма, ни Шанкара, ни Санкаршана, ни Шри, ни даже я сам, как ты. За ни от чего не зависящим мудрецом, умиротворённым, невраждебным, равнозрящим, я иду следом всегда — „да очищусь пылью его стоп“. Ничего не имеющие, сердцем привязанные ко мне, умиротворённые, великие, ласковые ко всем живущим, чьи мысли не тронуты желаниями, — они вкушают то независимое счастье моё, которого иные не знают. И хотя бхакта мой теснится предметами, не победив чувств, по большей части смелою бхакти он предметами не бывает одолён. Как огонь с разросшимся пламенем обращает дрова в пепел, так бхакти, обращённая ко мне, Уддхава, обращает грехи — все без остатка. Не добывают меня ни йога, ни санкхья, ни дхарма, Уддхава, ни чтение, подвиг и отречение — так, как сильная бхакти ко мне».
a43e09f01f59 · опубликовано 16 авг. 2026 г., 06:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
На татха ме приятама атма-йоних — «не так дорог мне саморождённый». Перечень тех, кого Он ставит ниже, подобран так, что выше уже некого назвать: Брахма, Шанкара, Санкаршана, Шри — Его собственная супруга. И оборвано это перечисление словами «на эва атма», ни даже я сам. Сравнение доведено до предела, за которым сравнивать не с чем, — и всё это сказано одному человеку в лицо.
Пуйея ити ангхри-ренубхих — ««да очищусь пылью его стоп»». Слова приведены прямой речью, как думает Он сам, идя следом. Очищаться Ему не от чего, и потому сказанное есть не нужда, а обхождение: так ведёт себя тот, кто ставит другого выше себя. И идёт Он «нитьям», всегда, — не приходит на зов, а сопровождает.
Акхила-джива-ватсалах — «ласковые ко всем живущим». В перечне свойств этих людей все прочие обращены внутрь — ничего не имеют, привязаны сердцем, умиротворены, — и только одно наружу. Слово «ватсала» — от «ватса», телёнок: так говорят о нежности коровы к своему. Отрешённость от вещей не сделала их холодными к живым, и это единственное свойство, по которому их видно со стороны.
Прагалбхая бхактья — «смелою бхакти». Признание сделано без прикрас: бхакта может не владеть чувствами и теснится предметами, как всякий. Сказано «праях», по большей части, — не обещано и полной непогрешимости. Спасает его не победа над чувствами, а «прагалбха» — дерзость, напор самой бхакти. Устоял не тот, кто крепче, а тот, у кого сильнее тяга в другую сторону.
Ятха агних су-самриддхарчих — «как огонь с разросшимся пламенем». Оговорка в сравнении существенна: не всякий огонь, а «су-самриддха-арчи», с хорошо разросшимся пламенем. Слабый огонёк сырые дрова гасят. Сила приписана не веществу, а его состоянию, и потому в предыдущем стихе бхакти названа смелой, а в следующем — «урджита», мощной.
Бхактир мама урджита — «сильная бхакти ко мне». Стих почти дословно повторяет начало двенадцатой главы, где те же средства перечислялись перед общением с праведными. Теперь на то же место поставлена бхакти. Два ответа не спорят, а смыкаются: общение с праведными и было названо тем, откуда бхакти берётся, — и потому перечень средств отвергнут дважды по одной и той же причине.