यस्मिञ्जज्ञे स्वयं ब्रह्मा सर्वलोकपितामहः । सुरज्येष्ठश्चतुर्वक्त्रः परमेष्ठी पितामहः
क्षेत्रज्ञः पुरुषो वेधाः शम्भुर्नारायणस्तथा । पर्यायवाचकैः शब्दैरेव ब्रह्मा प्रकीर्त्यते
सदा मनीषिभिस्तात विरञ्चिः कञ्जजस्तथा२ । आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः
ता यदस्यायनं पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः । अरमित्येव शीघ्राय नियताः कविभिः कृताः
आप एवार्णवीभूत्वा सुशीघ्रास्तेन ता नराः । यत्तत्कारणमव्यक्तं नित्यं सदसदात्मकम्
तद्विसृष्टः स पुरुषो लोके ब्रह्मेति कीर्त्त्यते । एवं स भगवानण्डे तत्त्वमेव निरूप्य वै
ध्यानमास्थाय राजेन्द्र तदण्डमकरोद्द्विधा । शकलाभ्यां च राजेन्द्र दिवं भूमिं च निर्ममे
yasmiñjajñe svayaṃ brahmā sarvalokapitāmahaḥ | surajyeṣṭhaścaturvaktraḥ parameṣṭhī pitāmahaḥ
kṣetrajñaḥ puruṣo vedhāḥ śambhurnārāyaṇastathā | paryāyavācakaiḥ śabdaireva brahmā prakīrtyate
sadā manīṣibhistāta virañciḥ kañjajastathā2 | āpo nārā iti proktā āpo vai narasūnavaḥ
tā yadasyāyanaṃ pūrvaṃ tena nārāyaṇaḥ smṛtaḥ | aramityeva śīghrāya niyatāḥ kavibhiḥ kṛtāḥ
āpa evārṇavībhūtvā suśīghrāstena tā narāḥ | yattatkāraṇamavyaktaṃ nityaṃ sadasadātmakam
tadvisṛṣṭaḥ sa puruṣo loke brahmeti kīrttyate | evaṃ sa bhagavānaṇḍe tattvameva nirūpya vai
dhyānamāsthāya rājendra tadaṇḍamakaroddvidhā | śakalābhyāṃ ca rājendra divaṃ bhūmiṃ ca nirmame
«„В котором родился сам Брахма, прадед всех миров, старший из суров, четвероликий, Парамештхин, прадед. Кшетраджня, Пуруша, Ведхас, Шамбху, а также Нараяна — словами-синонимами и возглашается Брахма; всегда мудрыми, милый, [зовётся он] Виранчи и Рождённым из лотоса. Воды названы „нара“, ибо воды — порождения Нары; и раз они были прежде его пристанищем, оттого помнится он Нараяной. Воды же, став океаном, стремительны — оттого они и „нары“. Та причина, непроявленная, вечная, чья суть — сущее и не-сущее, — тою испущенный, тот Пуруша в мире возглашается Брахмой. Так тот владычный, определив в яйце самую суть, встав в созерцание, о владыка царей, рассёк то яйцо надвое, и из двух половин, о владыка царей, сотворил небо и землю“».
69e99728b76e · опубликовано 19 авг. 2026 г., 04:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Кшетраджнях пурушо ведхах шамбхур нараянас татха — «Кшетраджня, Пуруша, Ведхас, Шамбху, а также Нараяна». Пять имён — и среди них Шамбху и Нараяна — объявлены синонимами Брахмы. Спора о старшинстве богов книга здесь не ведёт вовсе. Имена разных богов сведены в один синонимический ряд.
Апо нара ити проктах — «воды названы „нара“». Знаменитое толкование имени, то же, что даёт Ману 1.10: воды — «нара», порождения Нары, и они были его первым пристанищем, «аяна». Имя разобрано на два слова, и разбор этот старше книги.
Ара итй эва шигхрая — «„ара“ — то есть о быстром». Второе, менее известное толкование: воды зовутся «нары» ещё и за стремительность. Одно имя объяснено двумя способами подряд, и книга не выбирает между ними. Две этимологии оставлены рядом.
Сад-асад-атмакам — «чья суть — сущее и не-сущее». Причина определена через пару, а не через одно: она и то, и другое разом. Определить её как только сущее значило бы поставить рядом с вещами. Первопричине отказано в однозначности.
Дхьянам астхая — «встав в созерцание». Перед тем как расколоть яйцо, он останавливается и созерцает. Действие в мироздании предваряется сосредоточением, а не усилием. Между замыслом и ударом вставлено раздумье.
Шакалабхьям дивам бхумим ча нирмаме — «из двух половин сотворил небо и землю». Небо и земля не сотворены заново — они и есть две скорлупы одного разбитого. Верх и низ оказались частями бывшего целого. Разделённость мира произведена из трещины.