न गुणान्गुणिनो हन्ति न स्तौत्यात्मगुणानपि । प्रहष्यन्ते नान्यदोषैरनसूया प्रकीर्तिता
अपरे बन्धुवर्गे वा मित्रे द्वेष्टरि वा सदा । आत्मवद्वर्तनं यत्स्यात्सा दया परिकीर्तिता
वाचा मनसि काये च दुःखेनोत्पादितेन च । न कुप्यति न चाप्रीतिः सा क्षमा परिकीर्तिता
अभक्ष्यपरिहारश्च संसर्गश्चाप्यनिन्दितैः । आचारे च व्यवस्थानं शौचमेतत्प्रकीर्तितम्
शरीरं पीड्यते येन शुभेनापि च कर्मणा । अत्यन्तं तन्न कुर्वीत अनायासः स उच्यते
प्रशस्ताचरणं नित्यमप्रशस्तविवर्जनम् । एतद्धि मङ्गलं प्रोक्तं मुनिभिर्ब्रह्मवादिभिः
स्तोकादपि प्रदातव्यमदीनेनान्तरात्मना । अहन्यहनि यत्किंचिदकार्पण्यं तदुच्यते
यथोत्पन्नेन सन्तुष्टः स्वल्पेनाप्यथ वस्तुना । अहिंसया परस्वेषु साऽस्पृहा परिकीर्तिता
वपुर्यस्य तु इत्येतैः संस्कारैः संस्कृतं द्विजः । ब्रह्मत्वमिह सम्प्राप्य ब्रह्मलोकं च गच्छति
na guṇānguṇino hanti na stautyātmaguṇānapi | prahaṣyante nānyadoṣairanasūyā prakīrtitā
apare bandhuvarge vā mitre dveṣṭari vā sadā | ātmavadvartanaṃ yatsyātsā dayā parikīrtitā
vācā manasi kāye ca duḥkhenotpāditena ca | na kupyati na cāprītiḥ sā kṣamā parikīrtitā
abhakṣyaparihāraśca saṃsargaścāpyaninditaiḥ | ācāre ca vyavasthānaṃ śaucametatprakīrtitam
śarīraṃ pīḍyate yena śubhenāpi ca karmaṇā | atyantaṃ tanna kurvīta anāyāsaḥ sa ucyate
praśastācaraṇaṃ nityamapraśastavivarjanam | etaddhi maṅgalaṃ proktaṃ munibhirbrahmavādibhiḥ
stokādapi pradātavyamadīnenāntarātmanā | ahanyahani yatkiṃcidakārpaṇyaṃ taducyate
yathotpannena santuṣṭaḥ svalpenāpyatha vastunā | ahiṃsayā parasveṣu sā'spṛhā parikīrtitā
vapuryasya tu ityetaiḥ saṃskāraiḥ saṃskṛtaṃ dvijaḥ | brahmatvamiha samprāpya brahmalokaṃ ca gacchati
«„Не хулит качеств у имеющих качества, не хвалит и своих качеств, не радуется чужим порокам — это возглашено независтливостью. К чужому ли, к родне ли, к другу или к ненавистнику всегда поведение как к себе самому — то возглашено состраданием. Речью, в уме и в теле, при причинённом страдании не гневается и не теряет приязни — то возглашено терпением. Устранение недолжной пищи и общение с неукоризненными, и стояние в обиходе — это возглашено чистотою. Чем тело мучится — пусть даже благим деянием, — того чрезмерно да не делает: это зовётся нетруждением. Постоянное поведение похвальное и оставление непохвального — это и названо благостью молчальниками, глаголющими о Брахмане. Даже от малого должно давать, с неунылым внутренним существом, день за днём хоть что-нибудь: то зовётся нескаредностью. Довольный тем, что пришло, пусть и малою вещью, невредительством к чужому добру — то возглашено нежадностью. Дваждырождённый, чьё тело очищено этими обрядами, обретя здесь брахманство, идёт и в мир Брахмы“».
4119370a6089 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 04:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
На гунан гунино ханти на стаутй атма-гунан апи — «не хулит качеств у имеющих качества, не хвалит и своих». Независтливость определена двумя запретами сразу, и второй неожиданный: не хвались сам. Зависть и похвальба признаны одной болезнью. Хула чужого и хвала своего названы одним пороком.
Апаре бандху-варге ва митре двештари ва — «к чужому ли, к родне ли, к другу или к ненавистнику». Сострадание определено через список тех, к кому оно должно быть одинаково, и в списке — враг. Мерка одна: «атмават», как к себе. Милость измерена ровностью, а не теплотой.
На купьяти на чаприти — «не гневается и не теряет приязни». Терпение разложено надвое: мало не вспылить, надо ещё и не охладеть. Второе труднее и обычно ускользает. Терпением названо сохранение приязни, а не выдержка.
Шарирам пидьяте йена шубхенапи ча кармана — «чем тело мучится — пусть даже благим деянием». Оговорка редкая для книги обрядов: и доброе дело не надо доводить до надсады. Благочестие само поставлено под ограничение. Мера положена и добродетели.
Стокад апи прадатавьям аханй ахани — «даже от малого должно давать день за днём». Требование переставлено с величины на постоянство: не много единожды, а понемногу всегда, и «адинена», не унывая. Щедрость измерена частотой, а не суммой.
Ахимсая парасвешу са'сприха — «невредительством к чужому добру — нежадность». Определение вывернуто: нежадность не в том, чтобы не хотеть, а в том, чтобы не вредить чужому имуществу. Внутреннее свойство описано через внешнее поведение. Отсутствие желания определено через отсутствие покушения.