स तदेव स्वयं भेजे सृज्यमानं पुनः पुनः । हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मे ऋतानृते
यद्यथास्याभवत्सर्गे तत्तस्य स्वयमाविशत् । यथा च लिङ्गान्यृतवः स्वयमेवानुपर्यये
स्वानि स्वान्यभिपद्यन्ते तथा कर्माणि देहिनः । लोकस्येह विवृद्ध्यर्थं मुखबाहूरुपादतः
ब्रह्म क्षत्रं तथा चोभौ वैश्यशूद्रौ नृपोत्तम । मुखानि यानि चत्वारि तेभ्यो वेदा विनिःसृताः
ऋग्वेदसहिता तात वसिष्ठेन महात्मना । पूर्वान्मुखान्महाबाहो दक्षिणाच्चापि वै शृणु
यजुर्वेदो महाराज याज्ञवल्क्येन वै सह । सामानि पश्चिमात्तात गौतमश्च महानृषिः
अथर्ववेदो राजेन्द्र मुखाच्चाप्युत्तरान्नृप । ऋषिश्चापि तथा राजञ्छौनको लोकपूजितः
यत्तन्मुखं महाबाहो पञ्चमं लोकविश्रुतम् । अष्टादशपुराणानि सेतिहासानि भारत
निर्गतानि ततस्तस्मान्मुखात्कुरुकुलोद्वह । तथान्याः स्मृतयश्चापि यमाद्या लोकपूजिताः
sa tadeva svayaṃ bheje sṛjyamānaṃ punaḥ punaḥ | hiṃsrāhiṃsre mṛdukrūre dharmādharme ṛtānṛte
yadyathāsyābhavatsarge tattasya svayamāviśat | yathā ca liṅgānyṛtavaḥ svayamevānuparyaye
svāni svānyabhipadyante tathā karmāṇi dehinaḥ | lokasyeha vivṛddhyarthaṃ mukhabāhūrupādataḥ
brahma kṣatraṃ tathā cobhau vaiśyaśūdrau nṛpottama | mukhāni yāni catvāri tebhyo vedā viniḥsṛtāḥ
ṛgvedasahitā tāta vasiṣṭhena mahātmanā | pūrvānmukhānmahābāho dakṣiṇāccāpi vai śṛṇu
yajurvedo mahārāja yājñavalkyena vai saha | sāmāni paścimāttāta gautamaśca mahānṛṣiḥ
atharvavedo rājendra mukhāccāpyuttarānnṛpa | ṛṣiścāpi tathā rājañchaunako lokapūjitaḥ
yattanmukhaṃ mahābāho pañcamaṃ lokaviśrutam | aṣṭādaśapurāṇāni setihāsāni bhārata
nirgatāni tatastasmānmukhātkurukulodvaha | tathānyāḥ smṛtayaścāpi yamādyā lokapūjitāḥ
«„То самое он и обретал сам, творимый снова и снова: вредоносное и безвредное, мягкое и жестокое, дхарму и адхарму, правду и неправду. Что и как было у него при творении, то в него само и вошло, как времена года сами собою принимают свои приметы при череде; так воплощённые обретают каждый своё деяние. Ради возрастания мира здесь — из уст, рук, бёдер и стоп: брахман, кшатра, а также оба — вайшья и шудра, о лучший из царей. А из тех четырёх уст, что есть, вышли Веды: Ригведа, милый, вместе с великим душою Васиштхой, из восточных уст, о мощнорукий, а из южных — слушай: Яджурведа, о великий царь, вместе с Ягьявалкьей; саманы — из западных, милый, и великий провидец Гаутама; Атхарваведа, о владыка царей, из северных уст, о царь, и провидец Шаунака, чтимый миром. А те уста, о мощнорукий, пятые, прославленные в мире, — восемнадцать пуран вместе со сказаниями, о Бхарата, вышли оттуда, из тех уст, о краса рода Куру, а также прочие смрити, начиная с Ямовой, чтимые миром“».
06799c7e6330 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 04:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тад эва сваям бхедже — «то самое он и обретал сам». Устройство возмездия описано без судьи: что человек внёс в мир при творении, то само к нему и вернулось. Никто не отмеряет. Воздаяние показано как возврат вложенного.
Ятха ча лингани ритавах — «как времена года [принимают] свои приметы при череде». Сравнение взято из погоды: весне не назначают цветения, оно приходит с нею само, когда подходит черёд. Карма уподоблена смене сезонов, а не приговору.
Мукха-баху-уру-падатах — «из уст, рук, бёдер и стоп». Тот самый стих гимна о Пуруше, ставший опорой сословного деления. Здесь он приведён кратко, как известное, и с пометой «ради возрастания мира». Разделение объяснено ростом, а не достоинством.
Ригведа... васиштхена махатмана — «Ригведа вместе с Васиштхой». Каждая Веда выходит из своего рта не одна, а сразу со своим провидцем: Васиштха с Ригведой, Ягьявалкья с Яджусами, Гаутама с Саманами, Шаунака с Атхарваном. Текст и его хранитель рождены одним выдохом.
Панчамам лока-вишрутам — «пятые, прославленные в мире». У четвероликого Брахмы вдруг находятся пятые уста. Из них выходят пураны и смрити — то есть всё, чего нет в Веде. Для не-Веды понадобился лишний рот.
Аштадаша-пуранани сетихасани — «восемнадцать пуран вместе со сказаниями». Пураны выведены не из Веды и не после неё, а параллельно ей, из другого источника в том же лице. Пурана получила собственное происхождение, а не второе место.