प्राङ्नाभिकर्तनात्पुंसो जातकर्म विधीयते । मन्त्रवत्प्राशनं चास्य हिरण्यमधुसर्पिषाम्
नामधेयं दशम्यां तु केचिदिच्छन्ति पार्थिव । द्वादश्यामपरे राजन्मासि पूर्णे तथा परे
अष्टादशेऽहनि तथाऽन्ये वदन्ति मनीषिणः । पुण्ये तिथौ मुहूर्ते च नक्षत्रे च गुणान्विते
मङ्गल्यं तात विप्रस्य शिवशर्मेति पार्थिव । राजन्यस्य विशिष्टं तु इन्दुवर्मेति कथ्यते
वैश्यस्य धनसंयुक्तं शूद्रस्य च जुगुप्सितम् । धनवर्धनेति वैश्यस्य सर्वदासेति हीनजे
मनुना च तथा प्रोक्तं नाम्नो लक्षणमुत्तमम् । शर्मवद्ब्राह्मणस्य स्याद्राज्ञो रक्षासमन्वितम्
वैश्यस्य पुष्टिसंयुक्तं शूद्रस्य प्रेष्यसंयुतम् । स्त्रीणां सुखोद्यमक्रूरं विस्पष्टार्थमनोरमम्
मङ्गल्यं दीर्घवर्णान्तमाशीर्वादाभिधानवत् । द्वादशेऽहनि राजेन्द्र शिशोर्निष्कमणं गृहात्
prāṅnābhikartanātpuṃso jātakarma vidhīyate | mantravatprāśanaṃ cāsya hiraṇyamadhusarpiṣām
nāmadheyaṃ daśamyāṃ tu kecidicchanti pārthiva | dvādaśyāmapare rājanmāsi pūrṇe tathā pare
aṣṭādaśe'hani tathā'nye vadanti manīṣiṇaḥ | puṇye tithau muhūrte ca nakṣatre ca guṇānvite
maṅgalyaṃ tāta viprasya śivaśarmeti pārthiva | rājanyasya viśiṣṭaṃ tu induvarmeti kathyate
vaiśyasya dhanasaṃyuktaṃ śūdrasya ca jugupsitam | dhanavardhaneti vaiśyasya sarvadāseti hīnaje
manunā ca tathā proktaṃ nāmno lakṣaṇamuttamam | śarmavadbrāhmaṇasya syādrājño rakṣāsamanvitam
vaiśyasya puṣṭisaṃyuktaṃ śūdrasya preṣyasaṃyutam | strīṇāṃ sukhodyamakrūraṃ vispaṣṭārthamanoramam
maṅgalyaṃ dīrghavarṇāntamāśīrvādābhidhānavat | dvādaśe'hani rājendra śiśorniṣkamaṇaṃ gṛhāt
«„Прежде отсечения пуповины у младенца предписан обряд рождения, и с мантрами — вкушение им золота, мёда и топлёного масла. Имянаречение на десятый день полагают одни, о владыка земли, на двенадцатый — другие, о царь, а иные — по исполнении месяца; на восемнадцатый день говорят иные мудрые — в святую титхи, в мухурту и при созвездии, наделённом достоинствами. У брахмана — благое, милый: „Шиващарман“, о владыка земли; у кшатрия — отличительное: зовётся „Индуварман“; у вайшьи — сопряжённое с богатством, а у шудры — презренное: „Дханавардхана“ у вайшьи, „Сарвадаса“ у низкорождённого. И Ману изречено наилучшее правило об имени: у брахмана да будет с „шарман“, у царя — сопряжённое с охраной, у вайшьи — сопряжённое с достатком, у шудры — сопряжённое со служением. У женщин — легко произносимое, нежестокое, ясное по смыслу, отрадное, благое, кончающееся долгим звуком, звучащее как благословение. На двенадцатый день, о владыка царей, вынос младенца из дома; на четвёртый месяц должно совершать, а иные полагают иначе, о владыка; на шестой месяц — первое кормление, как желательно и благо в роду“».
cba6adfe96f5 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 04:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Пран набхи-картанат — «прежде отсечения пуповины». Первый обряд совершается в промежутке, которого почти нет: ребёнок уже родился, но ещё не отделён. Устав успевает вклиниться раньше ножа. Обряд опередил перерезание пуповины.
Хиранья-мадху-сарпишам — «золота, мёда и топлёного масла». Первое, что попадает младенцу в рот, — не молоко: золото, мёд и гхи, и притом с мантрами. Питание отложено ради обряда. Первый вкус в жизни назначен уставом.
Кечид иччханти... апаре... татха паре... анье — «одни полагают... другие... иные... ещё иные». На вопрос о дне имянаречения дано четыре ответа: десятый, двенадцатый, конец месяца, восемнадцатый. Ни один не объявлен верным. Разногласие о сроке оставлено неулаженным, как и счёт парв во второй главе.
Шудрасья ча джугупситам... сарвадасети — «а у шудры — презренное: „Сарвадаса“». Правило сказано прямо: имя четвёртому сословию полагается унизительное, и образец приведён — «Всеобщий раб». Так в тексте, и смягчать перевод было бы подлогом. Книга, заведённая ради шудры, предписывает ему позорное имя — и это то же противоречие, что уже видно в первых двух главах.
Дханавардханети ваишьясья — «„Дханавардхана“ у вайшьи». Имя-образец для купца — «Приумножающий богатство». Через тридцать стихов герой притчи этой самой главы будет носить ровно это имя. Правило и пример сойдутся в одном слове.
Стринам сукходьям акрурам виспаштартха-манорамам — «у женщин — легко произносимое, нежестокое, ясное по смыслу, отрадное». Единственное место в перечне, где мерка не сословная, а слуховая: чтобы легко звалось, не резало и было понятно. Женское имя выбирается на слух, а не по разряду.