ब्राह्मं तीर्थं वदन्त्येतद्वसिष्ठाद्या द्विजोत्तमाः । कायं कनिष्ठिकामूले अङ्गुल्यग्रे तु दैवतम्
तर्जन्यङ्गुष्ठयोरन्तः पित्र्यं तीर्थमुदाहृतम् । करमध्ये स्थितं सौम्यं प्रशस्तं देवकर्मणि
देवार्चाबलिहरणं प्रविक्षपणमेव च । एतानि देवतीर्थेन कुर्यात्कुरुकुलोद्वह
अन्ननिर्वपणं राजंस्तथा सपवनं नृप । लाजाहोमं तथा सौम्यं प्राजापत्येन कारयेत्
कमण्डलूपस्पर्शनं दधिप्राशनमेव च । सौम्यतीर्थेन राजेन्द्र सदा कुर्याद्विचक्षणः
पितॄणां तर्पणं कार्यं पितृतीर्थेन धीमता । ब्राह्मेण चापि तीर्थेन सदोषस्पर्शनं परम्
brāhmaṃ tīrthaṃ vadantyetadvasiṣṭhādyā dvijottamāḥ | kāyaṃ kaniṣṭhikāmūle aṅgulyagre tu daivatam
tarjanyaṅguṣṭhayorantaḥ pitryaṃ tīrthamudāhṛtam | karamadhye sthitaṃ saumyaṃ praśastaṃ devakarmaṇi
devārcābaliharaṇaṃ pravikṣapaṇameva ca | etāni devatīrthena kuryātkurukulodvaha
annanirvapaṇaṃ rājaṃstathā sapavanaṃ nṛpa | lājāhomaṃ tathā saumyaṃ prājāpatyena kārayet
kamaṇḍalūpasparśanaṃ dadhiprāśanameva ca | saumyatīrthena rājendra sadā kuryādvicakṣaṇaḥ
pitṝṇāṃ tarpaṇaṃ kāryaṃ pitṛtīrthena dhīmatā | brāhmeṇa cāpi tīrthena sadoṣasparśanaṃ param
«„Праджапатиев, а также иной, и иной зовётся лунным. Та черта, что выше основания большого пальца, о владыка земли, — её зовут бродом Брахмы Васиштха и прочие лучшие из дваждырождённых; у основания мизинца — телесный, на кончиках пальцев — божеский, меж указательным и большим назван брод предков; посреди ладони — лунный, восхваляемый в божеском деле. Почитание божества, поднесение доли и разбрасывание — это да совершает бродом богов, о краса рода Куру; рассыпание пищи, о царь, и очищение, о царь, и возлияние поджаренного зерна, лунное, да творит бродом Праджапати; прикосновение к сосуду для воды и вкушение простокваши разумный да творит всегда бродом лунным, о владыка царей; возлияние предкам разумному должно творить бродом предков, а бродом Брахмы — высшее касание при пороке“».
1e1dfc8860b0 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 04:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ангуштха-мулоттарато йейам рекха — «та черта, что выше основания большого пальца». Брод указан не как область, а как одна складка кожи. Точность такая, будто описывают местность. Святое место найдено в линии на ладони.
Каям каништхикамуле — «у основания мизинца — телесный». Пять бродов расставлены по руке так, что ни один не совпадает с другим: основание большого пальца, основание мизинца, кончики пальцев, развилка между большим и указательным, середина ладони. Ладонь размечена, как карта.
Прашастам дева-кармани — «восхваляемый в божеском деле». У каждого брода своё назначение, и назначения расписаны не по достоинству, а по работе: этим — богам, этим — предкам, этим — тронуть сосуд. Части руки различены по должности.
Деварча-бали-харанам — «почитание божества, поднесение доли». Через брод богов делается то, что обращено вверх. Простой принцип: направление действия задаёт часть руки. Адресат определяет, чем берут.
Питринам тарпанам питри-тиртхена — «возлияние предкам — бродом предков». Развилка между большим и указательным пальцами — та часть кисти, через которую вода льётся вниз всего прямее. Направление к предкам — вниз. Топография руки совпала с топографией миров.
Брахмена чапи тиртхена садоша-спарщанам парам — «а бродом Брахмы — высшее касание при пороке». Последний брод отведён на исправление: им касаются, когда что-то пошло не так. Средство от ошибки тоже на ладони. Средство от собственного промаха оказалось под рукою.