वैश्योद्भिः प्राशिताभिस्तु शूद्रः स्पृष्टाभिरन्ततः । उद्धृते दक्षिणे पाणावुपवीत्युच्यते बुधः
सव्येन प्राचीनावीती निवीती कण्ठसंज्ञिते । मेखलामजिनं दण्डमुपवीतं कमण्डलुम्
अस्तु प्रास्य विनष्टानि गृह्णीतान्यानि मन्त्रवित् । उपवीत्याचमेन्नित्यमन्तर्जानु महीपते
एवं तु विप्रो ह्याचान्तः शुचितां याति भारत । यास्त्वेताः करमध्ये तु रेखा विप्रस्य भारत
गङ्गाद्याः सरितः सर्वा ज्ञेया भारतसत्तम । यान्यङ्गुलिषु पर्वाणि गिरयस्तानि विद्धि वै
सर्वदेवमयो राजन्करो विप्रस्य दक्षिणः । हस्तोपस्पर्शनविधिस्तवाख्यातो महीपते
एषु सर्वेषु लोकेषु येनाचान्तो दिवं व्रजेत्
vaiśyodbhiḥ prāśitābhistu śūdraḥ spṛṣṭābhirantataḥ | uddhṛte dakṣiṇe pāṇāvupavītyucyate budhaḥ
savyena prācīnāvītī nivītī kaṇṭhasaṃjñite | mekhalāmajinaṃ daṇḍamupavītaṃ kamaṇḍalum
astu prāsya vinaṣṭāni gṛhṇītānyāni mantravit | upavītyācamennityamantarjānu mahīpate
evaṃ tu vipro hyācāntaḥ śucitāṃ yāti bhārata | yāstvetāḥ karamadhye tu rekhā viprasya bhārata
gaṅgādyāḥ saritaḥ sarvā jñeyā bhāratasattama | yānyaṅguliṣu parvāṇi girayastāni viddhi vai
sarvadevamayo rājankaro viprasya dakṣiṇaḥ | hastopasparśanavidhistavākhyāto mahīpate
eṣu sarveṣu lokeṣu yenācānto divaṃ vrajet
«„Водою до сердца очищается брахман, до горла — владыка земли, вайшья — испитою, шудра — коснувшись напоследок. При поднятой правой руке разумный зовётся упавитином, с левою — прачинавитином, а нивитином — при шнуре на шее. Пояс, шкуру, посох, шнур и сосуд для воды, отбросив пропавшие, да возьмёт знающий мантры иные. Упавитином да полощет рот всегда, держа руку меж колен, о владыка земли; так брахман, прополоскавший рот, приходит к чистоте, о Бхарата. А те черты, что посреди ладони брахмана, о Бхарата, — все реки, начиная с Ганги, должно знать в них, о лучший из Бхаратов; а те суставы, что на пальцах, — знай, это горы; правая рука брахмана, о царь, состоит из всех богов. Чин прикосновения рукою тебе изложен, о владыка земли: во всех этих мирах тот, кто им прополоскал рот, идёт на небо“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वण्युपस्पर्शनविधिवर्णनं नाम तृतीयोऽध्यायः
c447d24bbb1a · опубликовано 19 авг. 2026 г., 04:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Хридгабхих пуяте випрах кантхагабхис ту бхумипах — «водою до сердца очищается брахман, до горла — владыка земли». Даже глубина глотка расписана по сословиям: брахману до сердца, царю до горла, вайшье просто выпить, шудре — коснуться. Мера воды убывает вместе с разрядом. Различие сословий проведено по тому, докуда доходит вода.
Упавити... прачинавити... нивити — «упавитин... прачинавитин... нивитин». Три положения одного шнура получили три имени. Ничего не прибавляется и не убавляется — меняется только, через какое плечо он переброшен. Три состояния человека различены переброшенной верёвкой.
Прасья винаштани грихнитаньяни — «отбросив пропавшие, да возьмёт иные». Оговорка хозяйственная: снаряжение изнашивается, и его меняют. Но менять должен «мантра-вит», знающий мантры. Даже замена истрёпанной вещи требует умения.
Гангадьях саритах сарва джнея — «все реки, начиная с Ганги, должно знать [в них]». Складки ладони объявлены реками. То, к чему ходят за тысячу вёрст, найдено на кисти. Все броды страны собраны в одной руке.
Гираяс тани виддхи ваи — «знай, это горы». Суставы пальцев — горы. Вместе с реками из предыдущей строки на ладони помещается вся земля, а вместе с богами на пальцах — и небо. Ладонь оказалась полной картой мира.
Йенаачанто дивам враджет — «тот, кто им прополоскал рот, идёт на небо». Глава кончается тем же, чем начиналась: телом, которое «делается». Полоскание рта — та же работа, что и сорок обрядов, только ежедневная. Небо обещано за то, что делают несколько раз в день.