यथेह सर्वदेवानां भास्करः प्रवरः स्मृतः ॥ विस्पष्टमद्भुतं शांतं स्पष्टाक्षरपदं तथा ॥ कलस्वरसमायुक्तं रसभावसमन्वितम्
बुध्यमानः सदात्यर्थं ग्रंथाथं कृत्स्नशो नृप ॥ ब्राह्मणादिषु वर्णेषु ग्रंथार्थं वाचयेन्नृप
य एवं वाचयेद्राजन्य विप्रो व्यास उच्यते ॥ अतोऽन्यथा कथयिता ज्ञेयोऽसौ वक्तृनामकः
इत्थंभूतो वसेद्यस्मिन्वाचको व्याससन्निभः ॥ देशेऽथ पत्तने राजन्स देशः प्रवरः स्मृतः
ते धन्यास्ते महात्मानस्ते कृतार्था न संशयः ॥ वसंति यत्नतो यस्मिन्स देशः प्रवरः स्मृतः
न शोभते पुरं वीर व्यासहीनं कदाचन ॥ यथार्कहीनं हि दिनं चंद्रहीना यथा निशा
न राजते सरो यद्वत्पद्मिनी रहितं नृप ॥ तथा व्यासविहीनं तु राजते न पुरं क्वचित्
प्रणम्य वाचकं भक्त्या यत्फलं प्राप्यते नरैः ॥ न तत्क्रतुसहस्रेण प्राप्यते कुरुनंदन
yatheha sarvadevānāṃ bhāskaraḥ pravaraḥ smṛtaḥ || vispaṣṭamadbhutaṃ śāṃtaṃ spaṣṭākṣarapadaṃ tathā || kalasvarasamāyuktaṃ rasabhāvasamanvitam
budhyamānaḥ sadātyarthaṃ graṃthāthaṃ kṛtsnaśo nṛpa || brāhmaṇādiṣu varṇeṣu graṃthārthaṃ vācayennṛpa
ya evaṃ vācayedrājanya vipro vyāsa ucyate || ato'nyathā kathayitā jñeyo'sau vaktṛnāmakaḥ
itthaṃbhūto vasedyasminvācako vyāsasannibhaḥ || deśe'tha pattane rājansa deśaḥ pravaraḥ smṛtaḥ
te dhanyāste mahātmānaste kṛtārthā na saṃśayaḥ || vasaṃti yatnato yasminsa deśaḥ pravaraḥ smṛtaḥ
na śobhate puraṃ vīra vyāsahīnaṃ kadācana || yathārkahīnaṃ hi dinaṃ caṃdrahīnā yathā niśā
na rājate saro yadvatpadminī rahitaṃ nṛpa || tathā vyāsavihīnaṃ tu rājate na puraṃ kvacit
praṇamya vācakaṃ bhaktyā yatphalaṃ prāpyate naraiḥ || na tatkratusahasreṇa prāpyate kurunaṃdana
«„Так Творец всегда говорил пред богами встарь: когда он доволен, весь мир бывает доволен непрестанно. Потому да чтит, о брахман, чтеца, о лучший из царей: нет здесь вместилища даяния, равного чтецу. У кого на кончике языка стоят шастры, о владыка земли, и зрим их предмет, о родимый, — какой дваждырождённый ему подобен? Нет на земле вместилища, ему равного, среди людей; потому разумные знают, что снедь всегда прежде должно подавать ему. У кого на шраддхе вкушает дваждырождённый чтец, верою наделённый, — предки того бывают насыщены на сто лет, о царь. Как здесь из всех богов Бхаскара помянут наилучшим... В каком [месте] обитает такой чтец, Вьясе подобный, — в стране ли, в городе, о царь, — та страна помянута наилучшею. Блаженны они, они великодушны, они цели достигли, нет сомнения, — которые со тщанием обитают там: та страна помянута наилучшею. Никогда не красен город, Вьясы лишённый, о герой“».
ca725089cd1a · опубликовано 22 авг. 2026 г., 18:10:54 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
На тульям вачакенеха — «нет равного чтецу». Даяние мерят не даром, а тем, кому дают: «патра» — вместилище. Даяние мерят не даром, а тем, кому дают.
Тиштханти ясья шастрани джихваграе — «у кого на кончике языка стоят шастры». Лучший оборот главы: учёность названа не в голове, а на кончике языка — то есть готовой к слову. Учёность названа не в голове, а на кончике языка.
Дришташ ча гочарас тата — «и зрим их предмет». К памяти прибавлено и понимание: мало помнить, надо видеть, о чём речь. К памяти прибавлено и понимание.
Трипта варша-шатам — «насыщены на сто лет». Мера щедрая: одна трапеза чтеца — сто лет сытости предкам. Одна трапеза чтеца — сто лет сытости предкам.
Са дешах правара смритах — «та страна помянута наилучшею». Место красно не рекою и не храмом, а человеком, который в нём живёт. Место красно не рекою и не храмом, а человеком, который в нём живёт.
На шобхате пурам вьясахинам — «не красен город, Вьясы лишённый». Начато сравнение, которое пойдёт дальше: город без чтеца — как день без солнца. Начато сравнение: город без чтеца — как день без солнца.