Śrī-Sūta
सूत उवाच । परिक्षां वच्मिरत्नानां बलो नामासुरो ऽभवत् । इन्द्राद्या निर्जितास्तेन विजेतुं तैर्न शक्यते
वरव्याजेन पशुतां याचितः स सुरैर्मखे । बलो ददौ स (स्व) पशुतामतिसत्त्व सुरैर्हतः
पशुवत्स विशस्तस्तैः स्ववाक्याशनियन्त्रितः । बलो लोकोपराय देवानां हितकाम्यया
तस्य सत्त्वविशुद्धस्य विशुद्धेन च कर्मणा । कायस्यावयवाः सर्वे रत्नबीजत्वमाययुः
देवानामथ यक्षाणां सिद्धानां पवनाशिनाम् । रत्नबीजंस्व(जम)यं ग्राहः सुमहानभवत्तदा
तेषां तु पततां वेगाद्विमानेन विहायसा । यद्यत्पपात रत्नानां बीजं क्रचन किञ्चन
महोदधौ सरिति वा पवर्त कानने ऽपि वा । तत्तदाकरतां यातं स्थानमाधेयगौरवात्
तेषु रक्षोविषव्यालव्याधिघ्नान्यघहानि च । प्रादुर्भवन्ति रत्नानि तथैव विगुणानि च
sūta uvāca / parikṣāṃ vacmiratnānāṃ balo nāmāsuro 'bhavat / indrādyā nirjitāstena vijetuṃ tairna śakyate
varavyājena paśutāṃ yācitaḥ sa surairmakhe / balo dadau sa (sva) paśutāmatisattva surairhataḥ
paśuvatsa viśastastaiḥ svavākyāśaniyantritaḥ / balo lokoparāya devānāṃ hitakāmyayā
tasya sattvaviśuddhasya viśuddhena ca karmaṇā / kāyasyāvayavāḥ sarve ratnabījatvamāyayuḥ
devānāmatha yakṣāṇāṃ siddhānāṃ pavanāśinām / ratnabījaṃsva(jama)yaṃ grāhaḥ sumahānabhavattadā
teṣāṃ tu patatāṃ vegādvimānena vihāyasā / yadyatpapāta ratnānāṃ bījaṃ kracana kiñcana
mahodadhau sariti vā pavarta kānane 'pi vā / tattadākaratāṃ yātaṃ sthānamādheyagauravāt
teṣu rakṣoviṣavyālavyādhighnānyaghahāni ca / prādurbhavanti ratnāni tathaiva viguṇāni ca
Сута сказал: изреку испытание самоцветов. Был асура по имени Бала; Индра и прочие были им побеждены, и одолеть его им было невозможно. Под предлогом дара боги испросили у него на жертве его жертвенность, и Бала, превеликий духом, отдал её и был богами убит: он был заклан ими, как жертвенный скот, связанный собственным словом, как перуном, — Бала, ради блага мира и по желанию богам добра. И у него, чистого существом и чистого делом, все члены тела обрели семенность самоцветов. Тогда началось превеликое расхватывание самоцветного семени богами, якшами, сиддхами и питающимися ветром. И у них, стремительно летящих по небу на колесницах, всякое семя самоцветов, где бы и какое ни упало — в великом океане, в реке, на горе или в лесу, — то место обрело рудничность по весу вложенного. Там и являются самоцветы, губящие ракшасов, яд, змей и болезни и уносящие грех, — а также лишённые достоинств.
ce6fe0c3ea57 · опубликовано 2 сент. 2026 г., 08:05:44 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Основание всей ювелирной науки — убийство. Асура, которого нельзя было одолеть, сам отдал свою «жертвенность», и его связало собственное слово: боги победили не силой, а формулировкой дара.
Семя самоцветов упало туда, куда упало, и место стало рудником «по весу вложенного». Земля не порождает камни, а лишь принимает их — месторождение объяснено падением, а не ростом.
Последняя строка ставит рядом камни, губящие яд и болезни, и камни без всяких достоинств. Из одного тела вышло и целебное, и пустое; отсюда и нужда в испытании, которому посвящена глава.