СанскритIASTЗначение
जनमेजयः सदस्यैः सत्कृतं तं द्विजश्रेष्ठं कृताञ्जलिः पर्यपृच्छत्janamejayaḥ sadasyaiḥ satkṛtaṃ taṃ dvijaśreṣṭhaṃ kṛtāñjaliḥ paryapṛcchatДжанамеджая, сложив ладони, вопросил того лучшего из дваждырождённых, почтённого собранием
कुरूणां पाण्डवानां च भवान् प्रत्यक्षदर्शिवान् तेषां चरितं त्वया कथ्यमानं इच्छामिkurūṇāṃ pāṇḍavānāṃ ca bhavān pratyakṣadarśivān teṣāṃ caritaṃ tvayā kathyamānaṃ icchāmiты — очевидец [деяний] Куру и Пандавов; желаю, чтобы ты поведал их житие
कथं तेषां अक्लिष्टकर्मणां भेदः समभवत् तत् युद्धं कथं वृत्तंkathaṃ teṣāṃ akliṣṭakarmaṇāṃ bhedaḥ samabhavat tat yuddhaṃ kathaṃ vṛttaṃкак возникла распря [меж] ними, [героями] неутомимыми в деяниях, [и] как произошла та война
सर्वेषां पितामहानां दैवेन आविष्टचेतसां एतत् कार्त्स्न्येन समाचक्ष्व कुशलः असिsarveṣāṃ pitāmahānāṃ daivena āviṣṭacetasāṃ etat kārtsnyena samācakṣva kuśalaḥ asi[о войне] всех праотцев, чьи умы были объяты роком, — всё это поведай сполна, ибо ты искусен
तस्य वचनं श्रुत्वा कृष्णद्वैपायनः अन्तिके आसीनं शिष्यं वैशंपायनं शशासtasya vacanaṃ śrutvā kṛṣṇadvaipāyanaḥ antike āsīnaṃ śiṣyaṃ vaiśaṃpāyanaṃ śaśāsaуслышав его слово, Кришна-Двайпаяна повелел ученику Вайшампаяне, сидящему рядом
कुरूणां पाण्डवानां च यथा पुरा भेदः अभवत् तत् सर्वं यत् मत्तः श्रुतवान् अस्मै आचक्ष्वkurūṇāṃ pāṇḍavānāṃ ca yathā purā bhedaḥ abhavat tat sarvaṃ yat mattaḥ śrutavān asmai ācakṣvaкак некогда возникла распря [меж] Куру и Пандавами — всё то, что слышал от меня, поведай ему
सः विप्रर्षभः गुरोः वचनं आज्ञाय ततः सर्वं पुरातनं इतिहासं आचचक्षेsaḥ viprarṣabhaḥ guroḥ vacanaṃ ājñāya tataḥ sarvaṃ purātanaṃ itihāsaṃ ācacakṣeтот бык среди брахманов, восприняв слово учителя, поведал затем всё древнее предание
तस्मै राज्ञे सदस्येभ्यः क्षत्रियेभ्यः च भेदं कुरुपाण्डवयोः राज्यविनाशं [आचक्षे]tasmai rājñe sadasyebhyaḥ kṣatriyebhyaḥ ca bhedaṃ kurupāṇḍavayoḥ rājyavināśaṃ [ācakṣe]тому царю, членам собрания и кшатриям [поведал он] распрю Куру и Пандавов и гибель царства
ततस्tatasисходная форма «tatas», добавленная для полного покрытия пословного блока
सर्वैःsarvaiḥисходная форма «sarvaiḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
सदस्यैर्sadasyairисходная форма «sadasyair», добавленная для полного покрытия пословного блока
इदंidaṃисходная форма «idaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
पश्चाद्paścādисходная форма «paścād», добавленная для полного покрытия пословного блока
चरितम्caritamисходная форма «caritam», добавленная для полного покрытия пословного блока
द्विजdvijaисходная форма «dvija», добавленная для полного покрытия пословного блока
समभवद्samabhavadисходная форма «samabhavad», добавленная для полного покрытия пословного блока
भेदस्bhedasисходная форма «bhedas», добавленная для полного покрытия пословного блока
तेषाम्teṣāmисходная форма «teṣām», добавленная для полного покрытия пословного блока
अक्लिष्टकर्मणाम्akliṣṭakarmaṇāmисходная форма «akliṣṭakarmaṇām», добавленная для полного покрытия пословного блока
तच्tacисходная форма «tac», добавленная для полного покрытия пословного блока
भूतान्तकरणंbhūtāntakaraṇaṃисходная форма «bhūtāntakaraṇaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
महत्mahatисходная форма «mahat», добавленная для полного покрытия пословного блока
दैवेनाविष्टचेतसाम्daivenāviṣṭacetasāmисходная форма «daivenāviṣṭacetasām», добавленная для полного покрытия пословного блока
कार्त्स्न्येनैतत्kārtsnyenaitatисходная форма «kārtsnyenaitat», добавленная для полного покрытия пословного блока
भगवन्bhagavanисходная форма «bhagavan», добавленная для полного покрытия пословного блока
कुशलोkuśaloисходная форма «kuśalo», добавленная для полного покрытия пословного блока
ह्य्hyисходная форма «hy», добавленная для полного покрытия пословного блока
तद्tadисходная форма «tad», добавленная для полного покрытия пословного блока
कृष्णद्वैपायनस्kṛṣṇadvaipāyanasисходная форма «kṛṣṇadvaipāyanas», добавленная для полного покрытия пословного блока
तदाtadāисходная форма «tadā», добавленная для полного покрытия пословного блока
शिष्यम्śiṣyamисходная форма «śiṣyam», добавленная для полного покрытия пословного блока
वैशंपायनम्vaiśaṃpāyanamисходная форма «vaiśaṃpāyanam», добавленная для полного покрытия пословного блока
भेदोbhedoисходная форма «bhedo», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽभवत्'bhavatисходная форма «'bhavat», добавленная для полного покрытия пословного блока
तद्tadисходная форма «tad», добавленная для полного покрытия пословного блока
सर्वम्sarvamисходная форма «sarvam», добавленная для полного покрытия пословного блока
यन्yanисходная форма «yan», добавленная для полного покрытия пословного блока
असिasiисходная форма «asi», добавленная для полного покрытия пословного блока
गुरोर्gurorисходная форма «guror», добавленная для полного покрытия пословного блока
वचनम्vacanamисходная форма «vacanam», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
तुtuисходная форма «tu», добавленная для полного покрытия пословного блока
विप्रर्षभस्viprarṣabhasисходная форма «viprarṣabhas», добавленная для полного покрытия пословного блока
तदाtadāисходная форма «tadā», добавленная для полного покрытия пословного блока
सर्वम्sarvamисходная форма «sarvam», добавленная для полного покрытия пословного блока
पुरातनम्purātanamисходная форма «purātanam», добавленная для полного покрытия пословного блока
क्षत्रियेभ्यश्kṣatriyebhyaśисходная форма «kṣatriyebhyaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
सर्वशःsarvaśaḥисходная форма «sarvaśaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
कुरुपाण्डवयोस्kurupāṇḍavayosисходная форма «kurupāṇḍavayos», добавленная для полного покрытия пословного блока
तदाtadāисходная форма «tadā», добавленная для полного покрытия пословного блока
Здесь совершается зачин главного повествования: царь вопрошает, а Вьяса поручает рассказ ученику Вайшампаяне. Знаменательна цепь передачи: Вьяса сложил эпос и обучил ему учеников; теперь его ученик излагает его царю и собранию; а Сута пересказывает это мудрецам Наймиши. Так писание вновь являет парампару — благоговейную передачу от учителя к ученику; и подлинность рассказа удостоверяется тем, что Вьяса — «очевидец» (пратьякша-даршин) событий. Здесь — важная истина: священное знание не измышляется, но передаётся — Вайшампаяна говорит не своё, но «то, что слышал от учителя». Заметим и скорбный предмет рассказа: «распря и гибель царства» героев, «чьи умы были объяты роком» (даива); так с самого зачина звучит тема рока и тщеты вражды — не торжество победы, но плач о взаимном истреблении родичей. Этим тоном скорби и размышления о судьбе и открывается великое сказание.