СанскритIASTЗначение
वैशंपायनः उवाच गुरवे प्राङ् नमस्कृत्य द्विजान् सर्वान् अन्यान् विदुषः च संपूज्यvaiśaṃpāyanaḥ uvāca gurave prāṅ namaskṛtya dvijān sarvān anyān viduṣaḥ ca saṃpūjyaВайшампаяна сказал: прежде поклонившись учителю и почтив всех брахманов и иных учёных
सर्वलोकेषु विश्रुतस्य अमिततेजसः व्यासस्य कृत्स्नं मतं प्रवक्ष्यामिsarvalokeṣu viśrutasya amitatejasaḥ vyāsasya kṛtsnaṃ mataṃ pravakṣyāmiво всех мирах прославленного, безмерно сияющего Вьясы изложу [я] всё учение [его]
राजन् त्वं इमां भारतीं कथां श्रोतुं पात्रं गुरोः मतं वक्तुं मुदा माम् प्रोत्साहतिrājan tvaṃ imāṃ bhāratīṃ kathāṃ śrotuṃ pātraṃ guroḥ mataṃ vaktuṃ mudā mām protsāhatiо царь, ты — достойный [сосуд] услышать это сказание о Бхаратах; мысль учителя изречь меня радостно побуждает
शृणु राजन् यथा कुरुपाण्डवयोः राज्यार्थे द्यूतसंभूतः भेदः वनवासः च अभूत्śṛṇu rājan yathā kurupāṇḍavayoḥ rājyārthe dyūtasaṃbhūtaḥ bhedaḥ vanavāsaḥ ca abhūtслушай, о царь, как меж Куру и Пандавами из-за царства, рождённая игрою в кости, [возникла] распря и [было] изгнание в лес
यथा पृथिवीक्षयकारकं युद्धम् अभवत् तत् ते प्रवक्ष्यामि भरतर्षभyathā pṛthivīkṣayakārakaṃ yuddham abhavat tat te pravakṣyāmi bharatarṣabhaкак произошла война, [ставшая] погибелью земли, — то тебе поведаю, о бык [из рода] Бхараты
वैशंपायनvaiśaṃpāyanaисходная форма «vaiśaṃpāyana», добавленная для полного покрытия пословного блока
मनोबुद्धिसमाधिभिःmanobuddhisamādhibhiḥисходная форма «manobuddhisamādhibhiḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
सर्वांस्sarvāṃsисходная форма «sarvāṃs», добавленная для полного покрытия пословного блока
तथान्यान्tathānyānисходная форма «tathānyān», добавленная для полного покрытия пословного блока
विदुषोviduṣoисходная форма «viduṣo», добавленная для полного покрытия пословного блока
जनान्janānисходная форма «janān», добавленная для полного покрытия пословного блока
महर्षेःmaharṣeḥисходная форма «maharṣeḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
विश्रुतस्यास्यviśrutasyāsyaисходная форма «viśrutasyāsya», добавленная для полного покрытия пословного блока
धीमतःdhīmataḥисходная форма «dhīmataḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
व्यासस्यामिततेजसःvyāsasyāmitatejasaḥисходная форма «vyāsasyāmitatejasaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
राजंस्rājaṃsисходная форма «rājaṃs», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्राप्येमांprāpyemāṃисходная форма «prāpyemāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
कथाम्kathāmисходная форма «kathām», добавленная для полного покрытия пословного блока
गुरोर्gurorисходная форма «guror», добавленная для полного покрытия пословного блока
परिस्पन्दोparispandoисходная форма «parispando», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्रोत्साहतीवprotsāhatīvaисходная форма «protsāhatīva», добавленная для полного покрытия пословного блока
कुरुपाण्डवयोर्kurupāṇḍavayorисходная форма «kurupāṇḍavayor», добавленная для полного покрытия пословного блока
द्यूतसंभूतोdyūtasaṃbhūtoисходная форма «dyūtasaṃbhūto», добавленная для полного покрытия пословного блока
वनवासस्vanavāsasисходная форма «vanavāsas», добавленная для полного покрытия пословного блока
तथैवtathaivaисходная форма «tathaiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
पृथिवीक्षयकारकम्pṛthivīkṣayakārakamисходная форма «pṛthivīkṣayakārakam», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽहं'haṃисходная форма «'haṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
संप्रवक्ष्यामिsaṃpravakṣyāmiисходная форма «saṃpravakṣyāmi», добавленная для полного покрытия пословного блока
पृच्छतेpṛcchateисходная форма «pṛcchate», добавленная для полного покрытия пословного блока
Здесь Вайшампаяна начинает повествование с поклона учителю (Вьясе) и почитания собрания — должный зачин всякого священного сказа. Здесь — образец смирения сказителя: прежде чем говорить, он склоняется пред источником знания, [исповедуя], что излагает «не своё, но учение Вьясы». Знаменательно слово «достойный сосуд» (пātра): не всякий [способен] вместить священное предание — слушатель должен быть подготовлен верою и вниманием; и царь, [очищенный] предыдущими событиями, [стал] таким сосудом. Заметим краткое оглавление всей трагедии: распря из-за царства, игра в кости, изгнание, война — «погибель земли». Так с самого начала сказитель не скрывает скорбного исхода: это не повесть [о] [славной] победе, но размышление о том, как алчность и вражда родичей [приводят] к всеобщей гибели. Этим честным предвозвещением конца писание [настраивает] сердце [не] [на] [азарт] [борьбы], [но] [на] [плач] и [урок].