СанскритIASTЗначение
दुःषन्तः उवाच सुव्यक्तं त्वं राजपुत्री यथा कल्याणि भाषसे सुश्रोणि मे भार्या भव ब्रूहि किं ते करवाणिduḥṣantaḥ uvāca suvyaktaṃ tvaṃ rājaputrī yathā kalyāṇi bhāṣase suśroṇi me bhāryā bhava brūhi kiṃ te karavāṇiДушьанта сказал: ясно, что ты — царевна, [судя по тому], как, о благая, ты речёшь; о прекраснобёдрая, будь мне женою; скажи, что для тебя сделать
सुवर्णमालां वासांसि परिहाटके कुण्डले शुभ्रे मणिरत्ने च अद्य तव आहरामिsuvarṇamālāṃ vāsāṃsi parihāṭake kuṇḍale śubhre maṇiratne ca adya tava āharāmiзолотое ожерелье, одеяния, золотые серьги, и светлые драгоценные самоцветы я ныне тебе принесу
निष्कादीनि अजिनानि च सर्वं राज्यं अद्य तव अस्तु शोभने मे भार्या भवniṣkādīni ajināni ca sarvaṃ rājyaṃ adya tava astu śobhane me bhāryā bhava[также] золотые монеты и [драгоценные] шкуры; всё царство ныне да будет твоим, о прекрасная; будь мне женою
भीरु गान्धर्वेण विवाहेन मां एहि सुन्दरि विवाहानां गान्धर्वः श्रेष्ठः उच्यतेbhīru gāndharveṇa vivāhena māṃ ehi sundari vivāhānāṃ gāndharvaḥ śreṣṭhaḥ ucyateо робкая, сойдись со мною браком по обычаю гандхарвов, о красавица; из браков гандхарвовский зовётся лучшим
शकुन्तला उवाच राजन् मे पिता फलाहारः इतः आश्रमात् गतः तं मुहूर्तं प्रतीक्षस्व सः मां तुभ्यं प्रदास्यतिśakuntalā uvāca rājan me pitā phalāhāraḥ itaḥ āśramāt gataḥ taṃ muhūrtaṃ pratīkṣasva saḥ māṃ tubhyaṃ pradāsyatiШакунтала сказала: о царь, отец мой ради плодов ушёл из этой обители; подожди его мгновение — он отдаст меня тебе
दुःषन्तः उवाच अनिन्दिते भजमानां त्वां इच्छामि मां त्वदर्थं स्थितं विद्धि मम मनः त्वद्गतंduḥṣantaḥ uvāca anindite bhajamānāṃ tvāṃ icchāmi māṃ tvadarthaṃ sthitaṃ viddhi mama manaḥ tvadgataṃДушьанта сказал: о безупречная, желаю тебя, [меня] любящую; знай, что я существую ради тебя; ум мой устремлён к тебе
आत्मनः बन्धुः आत्मा एव आत्मनः गतिः आत्मा एव आत्मना एव आत्मनः दानं कर्तुं धर्मतः अर्हसिātmanaḥ bandhuḥ ātmā eva ātmanaḥ gatiḥ ātmā eva ātmanā eva ātmanaḥ dānaṃ kartuṃ dharmataḥ arhasiсам [человек] — себе родич, сам [себе] прибежище; ты [сама] собою вправе по дхарме отдать себя [замуж]
समासेन अष्टौ एव विवाहाः धर्मतः स्मृताः ब्राह्मः दैवः आर्षः प्राजापत्यः आसुरःsamāsena aṣṭau eva vivāhāḥ dharmataḥ smṛtāḥ brāhmaḥ daivaḥ ārṣaḥ prājāpatyaḥ āsuraḥвкратце: восемь браков поминаются по дхарме — брахма, дайва, арша, праджапатья, асура
गान्धर्वः राक्षसः पैशाचः च अष्टमः स्मृतः तेषां धर्मान् मनुः स्वायंभुवः यथापूर्वं अब्रवीत्gāndharvaḥ rākṣasaḥ paiśācaḥ ca aṣṭamaḥ smṛtaḥ teṣāṃ dharmān manuḥ svāyaṃbhuvaḥ yathāpūrvaṃ abravītгандхарва, ракшаса и пайшача — восьмой; их законность Ману Самосущий изложил по порядку
ब्राह्मणस्य प्रशस्तान् चतुरः पूर्वान् उपधारय क्षत्रस्य आनुपूर्व्या षट् धर्म्यान् विद्धिbrāhmaṇasya praśastān caturaḥ pūrvān upadhāraya kṣatrasya ānupūrvyā ṣaṭ dharmyān viddhiдля брахмана знай похвальными четыре первых, для кшатрия по порядку — шесть законными
राज्ञां राक्षसः अपि उक्तः विट्शूद्रेषु आसुरः स्मृतः पञ्चानां त्रयः धर्म्याः द्वौ अधर्म्यौ स्मृतौrājñāṃ rākṣasaḥ api uktaḥ viṭśūdreṣu āsuraḥ smṛtaḥ pañcānāṃ trayaḥ dharmyāḥ dvau adharmyau smṛtauдля царей и ракшасовский назван [дозволенным]; для вайшьев и шудр — асуровский; из пяти три законны, два беззаконны
पैशाचः आसुरः च कथं चन न कर्तव्यौ अनेन विधिना कार्यः एषा धर्मस्य गतिः स्मृताpaiśācaḥ āsuraḥ ca kathaṃ cana na kartavyau anena vidhinā kāryaḥ eṣā dharmasya gatiḥ smṛtāпайшача и асура никоим образом не должны совершаться; [брак] должно [совершать] по [дозволенному] чину — таков, [как] поминается, путь дхармы
गान्धर्वराक्षसौ क्षत्रे धर्म्यौ मा विशङ्किथाः पृथक् वा मिश्रौ वा कर्तव्यौ न अत्र संशयःgāndharvarākṣasau kṣatre dharmyau mā viśaṅkithāḥ pṛthak vā miśrau vā kartavyau na atra saṃśayaḥгандхарва и ракшаса для кшатрия законны — не сомневайся; порознь ли, смешанно ли [их] можно [совершать] — нет тут сомнения
सा त्वं वरवर्णिनि मम सकामस्य सकामा गान्धर्वेण विवाहेन भार्या भवितुं अर्हसिsā tvaṃ varavarṇini mama sakāmasya sakāmā gāndharveṇa vivāhena bhāryā bhavituṃ arhasiпотому ты, о прекрасноликая, любящая [меня], любящего, вправе стать [мне] женою по обычаю гандхарвов
दुःषन्तduḥṣantaисходная форма «duḥṣanta», добавленная для полного покрытия пословного блока
सुवर्णमालाsuvarṇamālāисходная форма «suvarṇamālā», добавленная для полного покрытия пословного блока
नानापत्तनजेnānāpattanajeисходная форма «nānāpattanaje», добавленная для полного покрытия пословного блока
तवाद्याहंtavādyāhaṃисходная форма «tavādyāhaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
निष्कादीन्य्niṣkādīnyисходная форма «niṣkādīny», добавленная для полного покрытия пословного блока
तवाद्यास्तुtavādyāstuисходная форма «tavādyāstu», добавленная для полного покрытия пословного блока
शोभनेśobhaneисходная форма «śobhane», добавленная для полного покрытия пословного блока
विवाहेनैहिvivāhenaihiисходная форма «vivāhenaihi», добавленная для полного покрытия пословного блока
हिhiисходная форма «hi», добавленная для полного покрытия пословного блока
रम्भोरुrambhoruисходная форма «rambhoru», добавленная для полного покрытия пословного блока
श्रेष्ठśreṣṭhaисходная форма «śreṣṭha», добавленная для полного покрытия пословного блока
शकुन्तलोवाचśakuntalovācaисходная форма «śakuntalovāca», добавленная для полного покрытия пословного блока
फलाहारोphalāhāroисходная форма «phalāhāro», добавленная для полного покрытия пословного блока
गतोgatoисходная форма «gato», добавленная для полного покрытия пословного блока
इतitaисходная форма «ita», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
दुःषन्तduḥṣantaисходная форма «duḥṣanta», добавленная для полного покрытия пословного блока
वरारोहेvarāroheисходная форма «varārohe», добавленная для полного покрытия пословного блока
भजमानाम्bhajamānāmисходная форма «bhajamānām», добавленная для полного покрытия пословного блока
हिhiисходная форма «hi», добавленная для полного покрытия пословного блока
मनोmanoисходная форма «mano», добавленная для полного покрытия пословного блока
आत्मनोātmanoисходная форма «ātmano», добавленная для полного покрытия пословного блока
बन्धुर्bandhurисходная форма «bandhur», добавленная для полного покрытия пословного блока
आत्मैवātmaivaисходная форма «ātmaiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
गतिर्gatirисходная форма «gatir», добавленная для полного покрытия пословного блока
आत्मैवātmaivaисходная форма «ātmaiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
चात्मनःcātmanaḥисходная форма «cātmanaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
आत्मनैवात्मनोātmanaivātmanoисходная форма «ātmanaivātmano», добавленная для полного покрытия пословного блока
कर्तुम्kartumисходная форма «kartum», добавленная для полного покрытия пословного блока
अष्टाव्aṣṭāvисходная форма «aṣṭāv», добавленная для полного покрытия пословного блока
विवाहाvivāhāисходная форма «vivāhā», добавленная для полного покрытия пословного блока
ब्राह्मोbrāhmoисходная форма «brāhmo», добавленная для полного покрытия пословного блока
दैवस्daivasисходная форма «daivas», добавленная для полного покрытия пословного блока
तथैवार्षःtathaivārṣaḥисходная форма «tathaivārṣaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्राजापत्यस्prājāpatyasисходная форма «prājāpatyas», добавленная для полного покрытия пословного блока
तथासुरःtathāsuraḥисходная форма «tathāsuraḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
गान्धर्वोgāndharvoисходная форма «gāndharvo», добавленная для полного покрытия пословного блока
राक्षसश्rākṣasaśисходная форма «rākṣasaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चैवcaivaисходная форма «caiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
पैशाचश्paiśācaśисходная форма «paiśācaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चाष्टमःcāṣṭamaḥисходная форма «cāṣṭamaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
स्वायंभुवोsvāyaṃbhuvoисходная форма «svāyaṃbhuvo», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽब्रवीत्'bravītисходная форма «'bravīt», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्रशस्तांश्praśastāṃśисходная форма «praśastāṃś», добавленная для полного покрытия пословного блока
ब्राह्मणस्योपधारयbrāhmaṇasyopadhārayaисходная форма «brāhmaṇasyopadhāraya», добавленная для полного покрытия пословного блока
षड्ṣaḍисходная форма «ṣaḍ», добавленная для полного покрытия пословного блока
अनिन्दितेaninditeисходная форма «anindite», добавленная для полного покрытия пословного блока
तुtuисходная форма «tu», добавленная для полного покрытия пословного блока
राक्षसोrākṣasoисходная форма «rākṣaso», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽप्य्'pyисходная форма «'py», добавленная для полного покрытия пословного блока
उक्तोuktoисходная форма «ukto», добавленная для полного покрытия пословного блока
विट्शूद्रेष्व्viṭśūdreṣvисходная форма «viṭśūdreṣv», добавленная для полного покрытия пословного блока
तुtuисходная форма «tu», добавленная для полного покрытия пословного блока
त्रयोtrayoисходная форма «trayo», добавленная для полного покрытия пословного блока
धर्म्याdharmyāисходная форма «dharmyā», добавленная для полного покрытия пословного блока
द्वाव्dvāvисходная форма «dvāv», добавленная для полного покрытия пословного блока
स्मृताव्smṛtāvисходная форма «smṛtāv», добавленная для полного покрытия пословного блока
इहihaисходная форма «iha», добавленная для полного покрытия пословного блока
पैशाचश्paiśācaśисходная форма «paiśācaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चासुरश्cāsuraśисходная форма «cāsuraś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चैवcaivaисходная форма «caiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
कार्योkāryoисходная форма «kāryo», добавленная для полного покрытия пословного блока
धर्मस्यैषाdharmasyaiṣāисходная форма «dharmasyaiṣā», добавленная для полного покрытия пословного блока
तौtauисходная форма «tau», добавленная для полного покрытия пословного блока
पृथग्pṛthagисходная форма «pṛthag», добавленная для полного покрытия пословного блока
यदिyadiисходная форма «yadi», добавленная для полного покрытия пословного блока
नात्रnātraисходная форма «nātra», добавленная для полного покрытия пословного блока
भवितुम्bhavitumисходная форма «bhavitum», добавленная для полного покрытия пословного блока
Здесь царь сватается к Шакунтале и излагает учение о восьми видах брака. Знаменательно, что писание, [даже] в любовной сцене, [подаёт] подробный устав дхармы: восемь форм брака (брахма, дайва, арша, праджапатья, асура, гандхарва, ракшаса, пайшача), их дозволенность по сословиям. Здесь видно, что и страсть должна быть введена в рамки дхармы: царь не просто увлекает деву, но обосновывает законность гандхарва-брака для кшатрия. Однако заметим и тонкую двусмысленность: Шакунтала мудро предлагает дождаться отца («он отдаст меня тебе») — то есть желает правильного сватовства через опекуна; царь же, влекомый страстью, настаивает на гандхарва-браке (по взаимному согласию, без обрядов и согласия родных). Гандхарва-брак, хотя и дозволен кшатрию, есть низшая из дозволенных форм — брак по страсти; и хотя он законен, поспешность царя (не дождаться Канвы) — уступка вожделению. Так писание являет и законность союза, и его несовершенство; и не случайно из этой поспешности позднее (в полном сказании о Шакунтале) произойдёт горе забвения. Здесь же предание учит нас уставу дхармы — дабы и любовь была подчинена закону.