वैशंपायन उवाच
ययातिः स्वपुरं प्राप्य महेन्द्रपुरसंनिभम् ॥
प्रविश्यान्तःपुरं तत्र देवयानीं न्यवेशयत् ॥
देवयान्याश् चानुमते तां सुतां वृषपर्वणः ॥
अशोकवनिकाभ्याशे गृहं कृत्वा न्यवेशयत् ॥
वृतां दासीसहस्रेण शर्मिष्ठाम् आसुरायणीम् ॥
वासोभिर् अन्नपानैश् च संविभज्य सुसत्कृताम् ॥
देवयान्या तु सहितः स नृपो नहुषात्मजः ॥
विजहार बहून् अब्दान् देववन् मुदितो भृशम् ॥
ऋतुकाले तु संप्राप्ते देवयानी वराङ्गना ॥
लेभे गर्भं प्रथमतः कुमारं च व्यजायत ॥
गते वर्षसहस्रे तु शर्मिष्ठा वार्षपर्वणी ॥
ददर्श यौवनं प्राप्ता ऋतुं सा चान्वचिन्तयत् ॥
ऋतुकालश् च संप्राप्तो न च मे ऽस्ति पतिर् वृतः ॥
किं प्राप्तं किं नु कर्तव्यं किं वा कृत्वा कृतं भवेत् ॥
देवयानी प्रजातासौ वृथाहं प्राप्तयौवना ॥
यथा तया वृतो भर्ता तथैवाहं वृणोमि तम् ॥
राज्ञा पुत्रफलं देयम् इति मे निश्चिता मतिः ॥
अपीदानीं स धर्मात्मा इयान् मे दर्शनं रहः ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
yayātiḥ svapuraṃ prāpya mahendrapurasaṃnibham ||
praviśyāntaḥpuraṃ tatra devayānīṃ nyaveśayat ||
devayānyāś cānumate tāṃ sutāṃ vṛṣaparvaṇaḥ ||
aśokavanikābhyāśe gṛhaṃ kṛtvā nyaveśayat ||
vṛtāṃ dāsīsahasreṇa śarmiṣṭhām āsurāyaṇīm ||
vāsobhir annapānaiś ca saṃvibhajya susatkṛtām ||
devayānyā tu sahitaḥ sa nṛpo nahuṣātmajaḥ ||
vijahāra bahūn abdān devavan mudito bhṛśam ||
ṛtukāle tu saṃprāpte devayānī varāṅganā ||
lebhe garbhaṃ prathamataḥ kumāraṃ ca vyajāyata ||
gate varṣasahasre tu śarmiṣṭhā vārṣaparvaṇī ||
dadarśa yauvanaṃ prāptā ṛtuṃ sā cānvacintayat ||
ṛtukālaś ca saṃprāpto na ca me 'sti patir vṛtaḥ ||
kiṃ prāptaṃ kiṃ nu kartavyaṃ kiṃ vā kṛtvā kṛtaṃ bhavet ||
devayānī prajātāsau vṛthāhaṃ prāptayauvanā ||
yathā tayā vṛto bhartā tathaivāhaṃ vṛṇomi tam ||
rājñā putraphalaṃ deyam iti me niścitā matiḥ ||
apīdānīṃ sa dharmātmā iyān me darśanaṃ rahaḥ ||
Вайшампаяна сказал: «Яяти, достигнув своего города, подобного граду Махендры, и войдя во внутренние покои, поселил там Деваяни. С согласия Деваяни, дочь Вришапарвана [Шармиштху он], устроив [ей] дом близ ашоковой рощи, [там] поселил — окружённую тысячью служанок, [деву] из рода асуров, Шармиштху, наделив [её] одеждами, яствами и питьём, хорошо почтённую. Тот царь, сын Нахуши, вместе с Деваяни, многие годы, как бог, весьма радостный, наслаждался [жизнью]. [Когда] настала пора [зачатия], прекрасная Деваяни сперва понесла и родила сына. [Когда] прошла тысяча лет, дочь Вришапарвана Шармиштха, достигшая юности, увидела [у себя] пору [зачатия] и так помыслила: „Пора [зачатия] настала, а супруга мною не избрано; что [мне] выпало, что́ делать, и что сделав, [долг] будет исполнен? Деваяни [уже] родила, а я понапрасну достигла юности; как ею избран супруг, так же и я изберу его [— того же царя]. ‘Царём должен быть дан плод-сын’ — таково твёрдое решение моё; о, если бы ныне тот праведный [царь] пришёл [ко] мне на тайное свидание“».
aeb7ff2c7919 · опубликовано 12 июл. 2026 г., 15:49:50 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь завязывается узел грядущего: Шармиштха, в поре [зачатия], но без мужа, решается просить царя о потомстве. Знаменательно, что побуждает её не [только] страсть, но [и] [долг] [продолжения] рода: «царём должен быть дан плод-сын». Здесь — древнее почитание потомства как священной цели: бездетность почиталась бедою, а рождение сына — долгом (питри-рина); потому и Шармиштха мыслит о сыне как о «плоде», который «должен быть дан». Но заметим и двусмысленность её положения: как служанка, приставленная к Деваяни, она связана запретом Шукры (царю не призывать её на ложе); и её решение избрать царя — хотя и облечённое в долг — ведёт к нарушению этого запрета. Так писание готовит нравственно сложную сцену: долг продолжения рода (благой сам по себе) сталкивается с заповедью учителя и с верностью царя Деваяни. Это — одна из тех «запутанностей дхармы» (дхарма-санката), какими полон эпос; и разрешится она — как явит дальнейшее — не без горьких последствий.