विदितं ते महाराज राजस्व् एवासमञ्जसम् ॥
अन्धका यादवा भोजाः समेताः कंसम् अत्यजन् ॥
नियोगाच् च हते तस्मिन् कृष्णेनामित्रघातिना ॥
एवं ते ज्ञातयः सर्वे मोदमानाः शतं समाः ॥
त्वन्नियुक्तः सव्यसाची निगृह्णातु सुयोधनम् ॥
निग्रहाद् अस्य पापस्य मोदन्तां कुरवः सुखम् ॥
viditaṃ te mahārāja rājasv evāsamañjasam ||
andhakā yādavā bhojāḥ sametāḥ kaṃsam atyajan ||
niyogāc ca hate tasmin kṛṣṇenāmitraghātinā ||
evaṃ te jñātayaḥ sarve modamānāḥ śataṃ samāḥ ||
tvanniyuktaḥ savyasācī nigṛhṇātu suyodhanam ||
nigrahād asya pāpasya modantāṃ kuravaḥ sukham ||
«Ведомо тебе, о великий царь, что и среди царей бывает разлад: андхаки, ядавы и бходжи, сойдясь воедино, отвергли Камсу. И когда тот был убит Кришною, истребителем недругов, по их поручению, — все те родичи радовались сто лет. [Так и] назначенный тобою Савьясачи [Арджуна] да обуздает Суйодхану; от обуздания этого грешника да возрадуются куру в счастье».
db39e6c0e367 · опубликовано 16 июл. 2026 г., 16:03:36 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Видура приводит пример Камсы: родичи отвергли одного злодея — и обрели сто лет счастья. Знаменательно, сколь смел его совет: обуздать Дурьодхану, даже руками Арджуны, ради спасения всего рода. Стих учит, что ради целого порой должно пресечь одного: ампутация больного члена спасает тело. И ссылка на Камсу, низложенного Кришною по воле родичей, тонко напоминает: даже близкий, ставший пагубой, подлежит обузданию. Но Дхритараштра не Андхаки: те предпочли благо рода одному, он предпочтёт одного — роду. В выборе меж сыном и родом решается участь Бхаратов; и неготовность пожертвовать малым ради великого погубит великое.