СанскритIASTЗначение
न एव ह्रस्वा न महतीna eva hrasvā na mahatī«не низка [ростом], не высока,
न अतिकृष्णा न रोहिणीna atikṛṣṇā na rohiṇīне слишком смугла, не [красна, как] Рохини,
सराग-रक्त-नेत्रा चsarāga-rakta-netrā caс очами, тронутыми страстною краснотою,
तया दीव्याम्य् अहं त्वयाtayā dīvyāmy ahaṃ tvayāею я играю с тобою;
शारद-उत्पल-पत्र-अक्ष्याśārada-utpala-patra-akṣyāс очами, [как] лепестки осеннего лотоса,
शारद-उत्पल-गन्धयाśārada-utpala-gandhayāс ароматом осеннего лотоса,
रूपेण श्री-समानयाrūpeṇa śrī-samānayāкрасотою равной Шри;
तथा स्याद् आनृशंस्यात् ... रूप-संपदा ... शील-संपत्त्याtathā syād ānṛśaṃsyāt ... rūpa-saṃpadā ... śīla-saṃpattyāтакой по незлобию, по совершенству красоты и нрава,
याम् इच्छेत् पुरुषः स्त्रियम्yām icchet puruṣaḥ striyamкакую желал бы муж жену;
चरमं संविशति या प्रथमं प्रतिबुध्यतेcaramaṃ saṃviśati yā prathamaṃ pratibudhyateпоследней ложится, первой пробуждается,
आ गोपाल-अविपालेभ्यः सर्वं वेद कृत-अकृतम्ā gopāla-avipālebhyaḥ sarvaṃ veda kṛta-akṛtamдо пастухов и овчаров всё ведает, сделанное и нет;
आभाति पद्मवद् वक्त्रं सस्वेदं मल्लिकेव चābhāti padmavad vaktraṃ sasvedaṃ mallikeva caсияет лотосом лицо, с испариною — как жасмин,
वेदी-मध्या दीर्घ-केशी ताम्र-अक्षी न अति-रोमशाvedī-madhyā dīrgha-keśī tāmra-akṣī na ati-romaśāтонкая в стане, длиннокудрая, меднооких, не слишком волосистая,
तया ... पाञ्चाल्या ... ग्लहं दीव्यामि ... द्रौपद्या ... सौबलtayā ... pāñcālyā ... glahaṃ dīvyāmi ... draupadyā ... saubalaтакою Панчалийкой Драупади играю я, о Саубала».
युधिष्ठिरyudhiṣṭhiraисходная форма «yudhiṣṭhira», добавленная для полного покрытия пословного блока
नैवnaivaисходная форма «naiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
नातिकृष्णाnātikṛṣṇāисходная форма «nātikṛṣṇā», добавленная для полного покрытия пословного блока
सरागरक्तनेत्राsarāgaraktanetrāисходная форма «sarāgaraktanetrā», добавленная для полного покрытия пословного блока
शारदोत्पलपत्राक्ष्याśāradotpalapatrākṣyāисходная форма «śāradotpalapatrākṣyā», добавленная для полного покрытия пословного блока
शारदोत्पलगन्धयाśāradotpalagandhayāисходная форма «śāradotpalagandhayā», добавленная для полного покрытия пословного блока
शारदोत्पलसेविन्याśāradotpalasevinyāисходная форма «śāradotpalasevinyā», добавленная для полного покрытия пословного блока
श्रीसमानयाśrīsamānayāисходная форма «śrīsamānayā», добавленная для полного покрытия пословного блока
तथैवtathaivaисходная форма «tathaiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
स्याद्syādисходная форма «syād», добавленная для полного покрытия пословного блока
रूपसंपदाrūpasaṃpadāисходная форма «rūpasaṃpadā», добавленная для полного покрытия пословного блока
तथाtathāисходная форма «tathā», добавленная для полного покрытия пословного блока
स्याच्syācисходная форма «syāc», добавленная для полного покрытия пословного блока
छीलसंपत्त्याchīlasaṃpattyāисходная форма «chīlasaṃpattyā», добавленная для полного покрытия пословного блока
गोपालाविपालेभ्यःgopālāvipālebhyaḥисходная форма «gopālāvipālebhyaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
कृताकृतम्kṛtākṛtamисходная форма «kṛtākṛtam», добавленная для полного покрытия пословного блока
वेदीमध्याvedīmadhyāисходная форма «vedīmadhyā», добавленная для полного покрытия пословного блока
दीर्घकेशीdīrghakeśīисходная форма «dīrghakeśī», добавленная для полного покрытия пословного блока
ताम्राक्षीtāmrākṣīисходная форма «tāmrākṣī», добавленная для полного покрытия пословного блока
नातिरोमशाnātiromaśāисходная форма «nātiromaśā», добавленная для полного покрытия пословного блока
तयैवंविधयाtayaivaṃvidhayāисходная форма «tayaivaṃvidhayā», добавленная для полного покрытия пословного блока
राजन्rājanисходная форма «rājan», добавленная для полного покрытия пословного блока
पाञ्चाल्याहंpāñcālyāhaṃисходная форма «pāñcālyāhaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
सुमध्ययाsumadhyayāисходная форма «sumadhyayā», добавленная для полного покрытия пословного блока
चार्वङ्ग्याcārvaṅgyāисходная форма «cārvaṅgyā», добавленная для полного покрытия пословного блока
हन्तhantaисходная форма «hanta», добавленная для полного покрытия пословного блока
Шакуни выставляет на кон достоинства Драупади — её красоту, незлобие, добронравие, заботливость хозяйки, что последней спит и первой встаёт, пекущаяся обо всех. Знаменательно, что самые добродетели благородной жены, достойные благоговения, обращены в перечень товара: восхваляя её, он торгует ею. Стих учит, сколь глубоко оскверняет неправда: она хвалит святое, чтобы продать его, обращая предмет почтения в предмет заклада. И описание её самоотверженного служения (последней ложится, первой встаёт) лишь оттеняет чудовищность: ту, что пеклась обо всех, ставят как вещь. Так являет себя дно поругания достоинства; но чем ниже падёт человек в глазах попирающих, тем выше вознесёт его Господь — и поруганная станет той, к кому склонится Сам Кришна.