बृहन्नडोवाच
यन् मां पूर्वम् इहापृच्छः शत्रुसेनानिबर्हणम् ॥
गाण्डीवम् एतत् पार्थस्य लोकेषु विदितं धनुः ॥
सर्वायुधमहामात्रं शातकुम्भपरिष्कृतम् ॥
एतत् तद् अर्जुनस्यासीद् गाण्डीवं परमायुधम् ॥
यत् तच् छतसहस्रेण संमितं राष्ट्रवर्धनम् ॥
येन देवान् मनुष्यांश् च पार्थो विषहते मृधे ॥
देवदानवगन्धर्वैः पूजितं शाश्वतीः समाः ॥
एतद् वर्षसहस्रं तु ब्रह्मा पूर्वम् अधारयत् ॥
ततो ऽनन्तरम् एवाथ प्रजापतिर् अधारयत् ॥
त्रीणि पञ्चशतं चैव शक्रो ऽशीति च पञ्च च ॥
सोमः पञ्चशतं राजा तथैव वरुणः शतम् ॥
पार्थः पञ्च च षष्टिं च वर्षाणि श्वेतवाहनः ॥
महावीर्यं महद् दिव्यम् एतत् तद् धनुर् उत्तमम् ॥
पूजितं सुरमर्त्येषु बिभर्ति परमं वपुः ॥
सुपार्श्वं भीमसेनस्य जातरूपग्रहं धनुः ॥
येन पार्थो ऽजयत् कृत्स्नां दिशं प्राचीं परंतपः ॥
इन्द्रगोपकचित्रं च यद् एतच् चारुविग्रहम् ॥
राज्ञो युधिष्ठिरस्यैतद् वैराटे धनुर् उत्तमम् ॥
सूर्या यस्मिंस् तु सौवर्णाः प्रभासन्ते प्रभासिनः ॥
तेजसा प्रज्वलन्तो वै नकुलस्यैतद् आयुधम् ॥
शलभा यत्र सौवर्णास् तपनीयविचित्रिताः ॥
एतन् माद्रीसुतस्यापि सहदेवस्य कार्मुकम् ॥
bṛhannaḍovāca
yan māṃ pūrvam ihāpṛcchaḥ śatrusenānibarhaṇam ||
gāṇḍīvam etat pārthasya lokeṣu viditaṃ dhanuḥ ||
sarvāyudhamahāmātraṃ śātakumbhapariṣkṛtam ||
etat tad arjunasyāsīd gāṇḍīvaṃ paramāyudham ||
yat tac chatasahasreṇa saṃmitaṃ rāṣṭravardhanam ||
yena devān manuṣyāṃś ca pārtho viṣahate mṛdhe ||
devadānavagandharvaiḥ pūjitaṃ śāśvatīḥ samāḥ ||
etad varṣasahasraṃ tu brahmā pūrvam adhārayat ||
tato 'nantaram evātha prajāpatir adhārayat ||
trīṇi pañcaśataṃ caiva śakro 'śīti ca pañca ca ||
somaḥ pañcaśataṃ rājā tathaiva varuṇaḥ śatam ||
pārthaḥ pañca ca ṣaṣṭiṃ ca varṣāṇi śvetavāhanaḥ ||
mahāvīryaṃ mahad divyam etat tad dhanur uttamam ||
pūjitaṃ suramartyeṣu bibharti paramaṃ vapuḥ ||
supārśvaṃ bhīmasenasya jātarūpagrahaṃ dhanuḥ ||
yena pārtho 'jayat kṛtsnāṃ diśaṃ prācīṃ paraṃtapaḥ ||
indragopakacitraṃ ca yad etac cāruvigraham ||
rājño yudhiṣṭhirasyaitad vairāṭe dhanur uttamam ||
sūryā yasmiṃs tu sauvarṇāḥ prabhāsante prabhāsinaḥ ||
tejasā prajvalanto vai nakulasyaitad āyudham ||
śalabhā yatra sauvarṇās tapanīyavicitritāḥ ||
etan mādrīsutasyāpi sahadevasya kārmukam ||
Бриханнада сказала: «О том, что ты раньше спросил меня как об истребителе вражеских войск: это Гандива, лук Партхи, известный в мирах. Это всемерное великое оружие, украшенное шата-кумбхой; это был Гандива Арджуны, его высшее оружие. Он равен ста тысячам, увеличивает царство; с ним Партха выдерживает в бою богов и людей. Боги, данавы и гандхарвы почитали его долгие годы; этот лук тысячу лет прежде держал Брахма. После него держал Праджапати; затем Шакра — триста восемьдесят пять лет; царь Сома — пятьсот; так же Варуна — сто; Партха Шветавахана — шестьдесят пять лет. Это тот великомощный, великий, божественный, лучший лук, почитаемый среди богов и смертных, носящий высший облик. Этот лук с хорошими боками — Бхимасены, с рукоятью из чистого золота; им Партха, грозный для врагов, победил весь восточный край. А этот красивый, с пятнами индрагоп, прекрасного облика, — лучший лук царя Юдхиштхиры, Вайрати. Тот, на котором золотые солнца ярко сияют, пылая блеском, — оружие Накулы. А тот, где золотые саранчи украшены очищенным золотом, — это лук сына Мадри Сахадевы».
be90d9a3c808 · опубликовано 16 июл. 2026 г., 18:23:49 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Арджуна сначала говорит не о себе, а о преемственности оружия. Гандива связан с богами и временем, поэтому его возвращение означает не личную гордость, а восстановление порученной силы.