Люди также со всех сторон осыпали его богатством; и многие люди приходят в его обитель, чтобы практиковать Брахмачарью. Именно благодаря Брахмачарье такого рода небожители достигли своей божественности, а мудрецы, весьма благословенные и обладающие великой мудростью, обрели область Брахмана. Именно благодаря этому гандхарвы и апсары приобрели такую ​​личную красоту, и именно благодаря Брахмачарье Сурья поднимается, чтобы творить день. Подобно тому, как искатели философского камня получают огромное счастье, когда получают объект своих поисков, упомянутые выше (небожители и другие), завершая свою Брахмачарью, получают огромное счастье вследствие возможности иметь все, что они желают. Тот, о царь, кто посвятил себя аскетической аскезе, полностью предается Брахмачарье и тем самым очищает свое тело, поистине мудр, ибо благодаря этому он становится подобен ребенку (свободному от всех злых страстей) и, наконец, торжествует над смертью. Люди, о кшатрий, своим трудом, каким бы чистым он ни был, обретают только миры, которые преходящи; однако тот, кто благословлен Знанием, достигает с помощью этого Знания вечного Брахмана. Нет другого пути (кроме Знания или достижения Брахмана), ведущего к освобождению». «Дхритараштра сказал: «Ты говоришь, что существование Брахмана мудрый человек постигает в своей душе. Итак, является ли Брахман белым, или красным, или черным, или синим, или пурпурным? Скажи мне, какова истинная форма и цвет Вездесущего и Вечного Брахмана?»