Дхритараштра сказал: «Превосходно, о Санат-суджата, какова твоя беседа о достижении Брахмана и происхождении вселенной. Я молю тебя, о знаменитый Риши, продолжать говорить мне такие слова, которые не связаны с объектами мирских желаний и, следовательно, редки среди людей». «Санат-суджата сказал: «Тот Брахман, о котором ты с такой радостью спрашиваешь меня, будет достигнут нескоро. После того, как (чувства были обузданы и) воля растворилась в чистом интеллекте, достигается состояние полного отсутствия мирских мыслей. Даже это является знанием (ведущим к достижению Брахмана). Это достижимо только путем практики Брахмачарьи». «Дхритараштра сказал: «Ты говоришь, что знание Брахмана само по себе обитает в уме, будучи открыто только Брахмачарьей; то есть, пребывая в уме, оно не требует для своего проявления никаких усилий (таких, которые необходимы для работы), проявляясь (само по себе) во время поиска (посредством Брахмачарьи). Как же тогда бессмертие связано с достижением Брахмана?» «Санат-суджата сказал: «Хотя знание Брахмана и пребывает в уме и является его неотъемлемой частью, оно все еще непроявлено. Это знание проявляется с помощью чистого интеллекта и Брахмачарьи. Действительно, достигнув этого знания, йогины покидают этот мир. Его всегда можно найти среди выдающихся наставников. Теперь я расскажу тебе об этом знании». «Дхритараштра сказал: «Какой должна быть природа той Брахмачарьи, с помощью которой знание Брахмана может быть достигнуто без особых трудностей?»