सर्वार्थानां व्याकरणाद् वैयाकरण उच्यते ॥
प्रत्यक्षदर्शी लोकानां सर्वदर्शी भवेन् नरः ॥
सत्ये वै ब्राह्मणस् तिष्ठन् ब्रह्म पश्यति क्षत्रिय ॥
वेदानां चानुपूर्व्येण एतद् विद्वन् ब्रवीमि ते ॥
sarvārthānāṃ vyākaraṇād vaiyākaraṇa ucyate ||
pratyakṣadarśī lokānāṃ sarvadarśī bhaven naraḥ ||
satye vai brāhmaṇas tiṣṭhan brahma paśyati kṣatriya ||
vedānāṃ cānupūrvyeṇa etad vidvan bravīmi te ||
Тот не Муни, который практикует только йога-медитацию; ни тот, кто живет только в лесу (удалившись от мира). Однако он является Муни и превосходит всех, кто знает его собственную природу. Поскольку человек способен объяснить каждый объект (Вьякарана), говорят, что он наделен универсальным знанием (Вайякарана); и действительно, сама наука называется Вьякараной, поскольку она способна объяснить каждый объект до самого его корня (которого есть Брахман). Говорят, что человек, который видит все области перед своими глазами, обладает универсальным знанием. О том, кто пребывает в Истине и познает Брахмана, говорят, что он Брахман, а Брахман обладает универсальным знанием. Кшатрий, практикующий подобные добродетели, также может узреть Брахмана. Он также может достичь этого высокого состояния, поднимаясь шаг за шагом, согласно тому, что указано в Ведах. Зная это наверняка, я говорю тебе это.
d79210d1e1bb · опубликовано 17 июл. 2026 г., 04:31:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.43.36-37 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.