दानम् अध्ययनं यज्ञो लोभाद् एतत् प्रवर्तते ॥
सत्यात् प्रच्यवमानानां संकल्पो वितथो भवेत् ॥
ततो यज्ञः प्रतायेत सत्यस्यैवावधारणात् ॥
मनसान्यस्य भवति वाचान्यस्योत कर्मणा ॥
संकल्पसिद्धः पुरुषः संकल्पान् अधितिष्ठति ॥
अनैभृत्येन वै तस्य दीक्षितव्रतम् आचरेत् ॥
नामैतद् धातुनिर्वृत्तं सत्यम् एव सतां परम् ॥
ज्ञानं वै नाम प्रत्यक्षं परोक्षं जायते तपः ॥
विद्याद् बहु पठन्तं तु बहुपाठीति ब्राह्मणम् ॥
तस्मात् क्षत्रिय मा मंस्था जल्पितेनैव ब्राह्मणम् ॥
य एव सत्यान् नापैति स ज्ञेयो ब्राह्मणस् त्वया ॥
छन्दांसि नाम क्षत्रिय तान्य् अथर्वा; जगौ पुरस्ताद् ऋषिसर्ग एषः ॥
छन्दोविदस् ते य उ तान् अधीत्य; न वेद्यवेदस्य विदुर् न वेद्यम् ॥
dānam adhyayanaṃ yajño lobhād etat pravartate ||
satyāt pracyavamānānāṃ saṃkalpo vitatho bhavet ||
tato yajñaḥ pratāyeta satyasyaivāvadhāraṇāt ||
manasānyasya bhavati vācānyasyota karmaṇā ||
saṃkalpasiddhaḥ puruṣaḥ saṃkalpān adhitiṣṭhati ||
anaibhṛtyena vai tasya dīkṣitavratam ācaret ||
nāmaitad dhātunirvṛttaṃ satyam eva satāṃ param ||
jñānaṃ vai nāma pratyakṣaṃ parokṣaṃ jāyate tapaḥ ||
vidyād bahu paṭhantaṃ tu bahupāṭhīti brāhmaṇam ||
tasmāt kṣatriya mā maṃsthā jalpitenaiva brāhmaṇam ||
ya eva satyān nāpaiti sa jñeyo brāhmaṇas tvayā ||
chandāṃsi nāma kṣatriya tāny atharvā; jagau purastād ṛṣisarga eṣaḥ ||
chandovidas te ya u tān adhītya; na vedyavedasya vidur na vedyam ||
Они отклонились от Истины (Брахмана) и преследуют цели, соответствующие (своему состоянию) и, следовательно, полагаясь на истину Ведических текстов, совершают жертвоприношения. Некоторые совершают жертвоприношения (или достигают цели) умом (медитацией), некоторые — словами (чтением определенных молитв или япы); а некоторые действиями (фактическое завершение Ятиштомы и других дорогостоящих обрядов). Однако человек, который ищет Брахмана через Истину, обретает желаемые объекты дома. Однако когда чьи-то цели терпят неудачу (из-за отсутствия знания Себя), следует принять обеты молчания и тому подобное, называемые Дикшаврата. Действительно, Дикша происходит от корня Дикша, означающего соблюдение обетов. Что касается тех, кто обладает знанием Себя, для них Истина является высшим объектом стремления». «Плоды познания видимы; аскетизм приносит плоды в будущем. Брахман, который (без знания и аскетизма) только много читал, должен быть известен только как великий читатель. Поэтому, о кшатрий, никогда не думай, что можно стать брахманом (знающим Брахмана), только читая писания. С другой стороны, ты должен знать, что он обладает знанием брахмана, который не отклоняется от Истина, о кшатрий, стихи, которые Атхарван читал конклаву великих мудрецов в древние времена, известны под именем Чханд. Их не считают знакомыми Чхандам, которые только прочитали Веды, не достигнув знания Того, кто познан через Веды. Чханда, о лучший из людей, становятся средством обретения Брахмана независимо и без необходимости чего-либо постороннего. С другой стороны, прислуживая тем, кто знаком с Ведами, разве праведники не достигли Объекта, познаваемого Ведами?
c6d5ad7d8daa · опубликовано 17 июл. 2026 г., 04:31:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.43.26-30 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Ключевые темы: Видура. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.