क्रोधः शोकस् तथा तृष्णा लोभः पैशुन्यम् एव च ॥
मत्सरश् च विवित्सा च परितापस् तथा रतिः ॥
अपस्मारः सातिवादस् तथा संभावनात्मनि ॥
एतैर् विमुक्तो दोषैर् यः स दमः सद्भिर् उच्यते ॥
श्रेयांस् तु षड्विधस् त्यागः प्रियं प्राप्य न हृष्यति ॥
अप्रिये तु समुत्पन्ने व्यथां जातु न चार्च्छति ॥
इष्टान् दारांश् च पुत्रांश् च न चान्यं यद् वचो भवेत् ॥
अर्हते याचमानाय प्रदेयं तद् वचो भवेत् ॥
अप्य् अवाच्यं वदत्य् एव स तृतीयो गुणः स्मृतः ॥
त्यक्तैर् द्रव्यैर् यो भवति नोपयुङ्क्ते च कामतः ॥
न च कर्मसु तद् धीनः शिष्यबुद्धिर् नरो यथा ॥
सर्वैर् एव गुणैर् युक्तो द्रव्यवान् अपि यो भवेत् ॥
krodhaḥ śokas tathā tṛṣṇā lobhaḥ paiśunyam eva ca ||
matsaraś ca vivitsā ca paritāpas tathā ratiḥ ||
apasmāraḥ sātivādas tathā saṃbhāvanātmani ||
etair vimukto doṣair yaḥ sa damaḥ sadbhir ucyate ||
śreyāṃs tu ṣaḍvidhas tyāgaḥ priyaṃ prāpya na hṛṣyati ||
apriye tu samutpanne vyathāṃ jātu na cārcchati ||
iṣṭān dārāṃś ca putrāṃś ca na cānyaṃ yad vaco bhavet ||
arhate yācamānāya pradeyaṃ tad vaco bhavet ||
apy avācyaṃ vadaty eva sa tṛtīyo guṇaḥ smṛtaḥ ||
tyaktair dravyair yo bhavati nopayuṅkte ca kāmataḥ ||
na ca karmasu tad dhīnaḥ śiṣyabuddhir naro yathā ||
sarvair eva guṇair yukto dravyavān api yo bhavet ||
Восемнадцать недостатков (которые были перечислены) составляют то, что называется мада или гордыня. Отречение бывает шести видов. Обратной стороной этих шести снова являются разломы, называемые мада. (Таким образом, недостатков, называемых мада, — восемнадцать и шесть). Все шесть видов отречения достойны похвалы. Только третий труден в практике, но благодаря ему все печали преодолеваются. Действительно, если такое отречение осуществится на практике, то тот, кто его совершает, побеждает все пары противоположностей в мире. «Все шесть видов отречения достойны похвалы. Они таковы: первый никогда не испытывает радости по поводу процветания. Второй — это отказ от жертвоприношений, молитв и благочестивых действий. То, что называется третьим, о царь, — это отказ от желаний или удаление от мира. Действительно, это является следствием этого третьего рода отказа от желаний, о котором свидетельствует отказ от всех объектов наслаждения (без наслаждения ими), а не их оставление после того, как они насладились ими в полной мере, ни оставление после приобретения, ни оставление только после того, как человек стал неспособен наслаждаться из-за потери аппетита. Четвертый вид отречения состоит в следующем: человек не должен скорбеть и допускать, чтобы его мучило горе, когда его действия терпят неудачу, несмотря на то, что он обладает всеми добродетелями и всеми видами богатства, или, когда случается что-то неприятное, человек не чувствует боли. в том, чтобы не просить даже своих сыновей, жен и других людей, которые могут быть очень дорогими. обеты (воздержание) и непринятие (подарков).
8c61e28f3c20 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 04:31:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.43.16-20 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.