Тот, кто выживет среди врагов, доставляет неприятности, ибо выживший, собирая силы, стремится уничтожить выжившего победителя. В надежде положить конец спору часто стремятся истребить врага. Так победа порождает вражду, и побеждённый живёт в печали. Тот, кто спокоен, спит в счастье, оставив все мысли о победе и поражении, тогда как тот, кто вызвал вражду, всегда спит в несчастье, с тревожным сердцем, как будто спит со змеей в одной комнате. Тот, кто истребляет, редко добивается славы. С другой стороны, такой человек пожинает вечный позор в глазах всех. Военные действия, продолжавшиеся так долго, не прекращаются; ибо если в семье врага есть хотя бы один живой, рассказчики никогда не будут напоминать ему о прошлом. Враждебность, о Кешава, никогда не нейтрализуется враждебностью; с другой стороны, оно разжигается враждой, как огонь, питаемый топленым маслом. Поэтому не может быть мира без уничтожения одной стороны, ибо всегда можно обнаружить недостатки, которыми может воспользоваться та или иная сторона. Этим пороком обладают те, кто занимается поиском недостатков. Уверенность в собственной доблести, как неизлечимая болезнь, тревожит самое сердце. Без отказа от этого сразу или смерти не может быть мира. Это правда, о убийца Мадху, что истребление врага с корнем может привести к хорошему результату в виде великого процветания, но такой поступок наиболее жесток. Мир, который может быть достигнут нашим отказом от царства, почти не отличается от смерти, которая подразумевается потерей царства вследствие замысла врага и полной гибели нас самих. Мы не хотим отказываться от царства и не хотим видеть вымирание нашей расы. Поэтому в этих обстоятельствах мир, который достигается даже через унижение, является лучшим. Когда те, кто всеми силами стремится к миру, не желая, конечно, войны, терпят неудачу в примирении, война становится неизбежной, и тогда наступает время проявить доблесть. Действительно, когда примирение терпит неудачу, следуют ужасающие результаты. Все это ученые заметили на собачьем состязании. Сначала следует виляние хвостами, затем лай, затем ответный лай, затем обход, затем показ зубов, затем повторяющийся рев и, наконец, драка. В таком состязании, о Кришна, собака, которая сильнее, побеждает своего противника и забирает его мясо. Точно так же обстоит дело и с мужчинами. Никакой разницы нет. Сильные должны быть равнодушны, чтобы избежать споров со слабыми, которые всегда кланяются. Отец, царь и тот, кто почтен в годах, всегда заслуживают уважения. Поэтому Дхритараштра, о Джанардана, достоин нашего уважения и поклонения. Но, о Мадхава, любовь Дхритараштры к своему сыну велика. Послушный своему сыну, он отвергнет наше подчинение. Что ты, о Кришна, думаешь лучше всего в данный момент?