सो ऽहम् एकरथेनैव गतः काशिपतेः पुरीम् ॥
अपश्यं ता महाबाहो तिस्रः कन्याः स्वलंकृताः ॥
राज्ञश् चैव समावृत्तान् पार्थिवान् पृथिवीपते ॥
ततो ऽहं तान् नृपान् सर्वान् आहूय समरे स्थितान् ॥
रथम् आरोपयां चक्रे कन्यास् ता भरतर्षभ ॥
वीर्यशुल्काश् च ता ज्ञात्वा समारोप्य रथं तदा ॥
अवोचं पार्थिवान् सर्वान् अहं तत्र समागतान् ॥
भीष्मः शांतनवः कन्या हरतीति पुनः पुनः ॥
ते यतध्वं परं शक्त्या सर्वे मोक्षाय पार्थिवाः ॥
प्रसह्य हि नयाम्य् एष मिषतां वो नराधिपाः ॥
ततस् ते पृथिवीपालाः समुत्पेतुर् उदायुधाः ॥
योगो योग इति क्रुद्धाः सारथींश् चाप्य् अचोदयन् ॥
so 'ham ekarathenaiva gataḥ kāśipateḥ purīm ||
apaśyaṃ tā mahābāho tisraḥ kanyāḥ svalaṃkṛtāḥ ||
rājñaś caiva samāvṛttān pārthivān pṛthivīpate ||
tato 'haṃ tān nṛpān sarvān āhūya samare sthitān ||
ratham āropayāṃ cakre kanyās tā bharatarṣabha ||
vīryaśulkāś ca tā jñātvā samāropya rathaṃ tadā ||
avocaṃ pārthivān sarvān ahaṃ tatra samāgatān ||
bhīṣmaḥ śāṃtanavaḥ kanyā haratīti punaḥ punaḥ ||
te yatadhvaṃ paraṃ śaktyā sarve mokṣāya pārthivāḥ ||
prasahya hi nayāmy eṣa miṣatāṃ vo narādhipāḥ ||
tatas te pṛthivīpālāḥ samutpetur udāyudhāḥ ||
yogo yoga iti kruddhāḥ sārathīṃś cāpy acodayan ||
И я один, на одной колеснице, отправился в город владыки Каши. Там я увидел, о могучерукий, трёх украшенных девушек и собравшихся царей, о владыка земли. Тогда я, призвав всех тех царей, стоявших к бою, посадил этих девушек на колесницу, о бык среди Бхаратов. Зная, что их выкуп — доблесть, и посадив их тогда на колесницу, я сказал всем собравшимся там царям снова и снова: «Бхишма, сын Шантану, увозит девушек. Усердствуйте же всей силой ради их освобождения, все вы, цари. Ведь я силой увожу их у вас на глазах, о владыки людей». Тогда эти хранители земли вскочили с поднятым оружием и, разгневанные, крича: «Запрягай! Запрягай!», стали подгонять возниц.
0170200ec83d · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:32:37 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Бхишма отвечает Дурьодхане не отвлечённым рассуждением, а историей собственного обета и поступков. Рассказ о сваямваре царя Каши показывает его прежнюю силу: он один победил собравшихся царей и увёз царевен ради продолжения рода Куру. Но именно эта история ведёт к Шикхандину и к пределу, который Бхишма не переступит: его воинская мощь подчинена обету, а не наоборот.