त्वं हि निर्जित्य भीष्मेण नीता प्रीतिमती तदा ॥
परामृश्य महायुद्धे निर्जित्य पृथिवीपतीन् ॥
नाहं त्वय्य् अन्यपूर्वायां भार्यार्थी वरवर्णिनि ॥
कथम् अस्मद्विधो राजा परपूर्वां प्रवेशयेत् ॥
नारीं विदितविज्ञानः परेषां धर्मम् आदिशन् ॥
यथेष्टं गम्यतां भद्रे मा ते कालो ऽत्यगाद् अयम् ॥
अम्बा तम् अब्रवीद् राजन्न् अनङ्गशरपीडिता ॥
मैवं वद महीपाल नैतद् एवं कथं चन ॥
नास्मि प्रीतिमती नीता भीष्मेणामित्रकर्शन ॥
बलान् नीतास्मि रुदती विद्राव्य पृथिवीपतीन् ॥
भजस्व मां शाल्वपते भक्तां बालाम् अनागसम् ॥
भक्तानां हि परित्यागो न धर्मेषु प्रशस्यते ॥
tvaṃ hi nirjitya bhīṣmeṇa nītā prītimatī tadā ||
parāmṛśya mahāyuddhe nirjitya pṛthivīpatīn ||
nāhaṃ tvayy anyapūrvāyāṃ bhāryārthī varavarṇini ||
katham asmadvidho rājā parapūrvāṃ praveśayet ||
nārīṃ viditavijñānaḥ pareṣāṃ dharmam ādiśan ||
yatheṣṭaṃ gamyatāṃ bhadre mā te kālo 'tyagād ayam ||
ambā tam abravīd rājann anaṅgaśarapīḍitā ||
maivaṃ vada mahīpāla naitad evaṃ kathaṃ cana ||
nāsmi prītimatī nītā bhīṣmeṇāmitrakarśana ||
balān nītāsmi rudatī vidrāvya pṛthivīpatīn ||
bhajasva māṃ śālvapate bhaktāṃ bālām anāgasam ||
bhaktānāṃ hi parityāgo na dharmeṣu praśasyate ||
«Ведь ты тогда была уведена Бхишмой после победы, с расположением к нему; он коснулся тебя в великой битве, победив владык земли. Я не желаю взять в жёны тебя, о прекрасная, уже бывшую у другого. Как такой царь, как я, знающий различение и наставляющий других в дхарме, введёт в дом женщину, прежде принадлежавшую другому? Иди, о благая, куда пожелаешь; пусть это время не пройдёт для тебя». Амба сказала ему, о царь, мучимая стрелами любви: «Не говори так, о хранитель земли. Это совсем не так. Я не была уведена Бхишмой с радостью, о сокрушитель врагов; меня увели силой, плачущую, после того как владыки земли были обращены в бегство. Прими меня, о владыка Шальвы, преданную, юную и невиновную. Ведь отвержение преданных не прославляется в дхарме».
2e769f26dd3b · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:36:31 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Амба оказывается между двумя мужскими решениями: Бхишма отпускает её по дхарме, а Шальва отвергает из страха и гордости. Её речь строится на истине внутреннего выбора: она не принимала Бхишму и пришла к тому, кого избрала сердцем. Но Шальва видит не её правду, а только внешнее прикосновение победителя. Так личная трагедия Амбы становится плодом воинской гордости и социальной подозрительности.