कृतम् अस्या भवेत् कार्यं कन्याया भृगुनन्दन ॥
वाक्यं सत्यं च ते वीर भविष्यति कृतं विभो ॥
इयं चापि प्रतिज्ञा ते तदा राम महामुने ॥
जित्वा वै क्षत्रियान् सर्वान् ब्राह्मणेषु प्रतिश्रुतम् ॥
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रश् चैव रणे यदि ॥
ब्रह्मद्विड् भविता तं वै हनिष्यामीति भार्गव ॥
शरणं हि प्रपन्नानां भीतानां जीवितार्थिनाम् ॥
न शक्ष्यामि परित्यागं कर्तुं जीवन् कथं चन ॥
यश् च क्षत्रं रणे कृत्स्नं विजेष्यति समागतम् ॥
दृप्तात्मानम् अहं तं च हनिष्यामीति भार्गव ॥
kṛtam asyā bhavet kāryaṃ kanyāyā bhṛgunandana ||
vākyaṃ satyaṃ ca te vīra bhaviṣyati kṛtaṃ vibho ||
iyaṃ cāpi pratijñā te tadā rāma mahāmune ||
jitvā vai kṣatriyān sarvān brāhmaṇeṣu pratiśrutam ||
brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaḥ śūdraś caiva raṇe yadi ||
brahmadviḍ bhavitā taṃ vai haniṣyāmīti bhārgava ||
śaraṇaṃ hi prapannānāṃ bhītānāṃ jīvitārthinām ||
na śakṣyāmi parityāgaṃ kartuṃ jīvan kathaṃ cana ||
yaś ca kṣatraṃ raṇe kṛtsnaṃ vijeṣyati samāgatam ||
dṛptātmānam ahaṃ taṃ ca haniṣyāmīti bhārgava ||
«...тогда дело этой девушки будет сделано, о потомок Бхригу, и твоё слово, о герой, о владыка, станет истинно исполненным. И ещё, о Рама, о великий мудрец, тогда ты дал обещание перед брахманами, победив всех кшатриев: “Если брахман, кшатрий, вайшья или шудра в битве станет ненавистником брахманов, я убью его, о Бхаргава”. Пока я жив, я никак не смогу оставить тех, кто пришёл ко мне за прибежищем, испуганных и желающих сохранить жизнь. И того, кто, надменный духом, победит в битве всё собравшееся кшатрийство, я убью, о Бхаргава».
4c924661a97c · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:36:31 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В этой главе Рама сначала пытается решить дело словом: он обещает подчинить Бхишму и Шальву своей речи и напоминает, что берёт оружие только по особому долгу. Но Амба не принимает мягкого разрешения: её просьба уже стала требованием справедливого возмездия. Акритаврана усиливает её позицию, напоминая Раме о его собственном обете защищать прибегших к нему и карать надменную кшатрийскую силу. Так слово, обет и прибежище соединяются: Рама идёт к Бхишме сначала как наставник, но уже готов как воин, если праведная речь будет отвергнута.