भीष्म उवाच
एवम् उक्तस् तदा रामो जहि भीष्मम् इति प्रभो ॥
उवाच रुदतीं कन्यां चोदयन्तीं पुनः पुनः ॥
काश्ये कामं न गृह्णामि शस्त्रं वै वरवर्णिनि ॥
ऋते ब्रह्मविदां हेतोः किम् अन्यत् करवाणि ते ॥
वाचा भीष्मश् च शाल्वश् च मम राज्ञि वशानुगौ ॥
भविष्यतो ऽनवद्याङ्गि तत् करिष्यामि मा शुचः ॥
न तु शस्त्रं ग्रहीष्यामि कथं चिद् अपि भामिनि ॥
ऋते नियोगाद् विप्राणाम् एष मे समयः कृतः ॥
अम्बोवाच
मम दुःखं भगवता व्यपनेयं यतस् ततः ॥
तत् तु भीष्मप्रसूतं मे तं जहीश्वर माचिरम् ॥
bhīṣma uvāca
evam uktas tadā rāmo jahi bhīṣmam iti prabho ||
uvāca rudatīṃ kanyāṃ codayantīṃ punaḥ punaḥ ||
kāśye kāmaṃ na gṛhṇāmi śastraṃ vai varavarṇini ||
ṛte brahmavidāṃ hetoḥ kim anyat karavāṇi te ||
vācā bhīṣmaś ca śālvaś ca mama rājñi vaśānugau ||
bhaviṣyato 'navadyāṅgi tat kariṣyāmi mā śucaḥ ||
na tu śastraṃ grahīṣyāmi kathaṃ cid api bhāmini ||
ṛte niyogād viprāṇām eṣa me samayaḥ kṛtaḥ ||
ambovāca
mama duḥkhaṃ bhagavatā vyapaneyaṃ yatas tataḥ ||
tat tu bhīṣmaprasūtaṃ me taṃ jahīśvara māciram ||
Бхишма сказал: Когда Раме было сказано: «Убей Бхишму», о владыка, он обратился к плачущей девушке, снова и снова побуждавшей его: «О царевна Каши, о прекрасная, я не поднимаю оружия по своему желанию, кроме как ради знатоков Брахмана. Что ещё мне сделать для тебя? Словом Бхишма и Шальва, о царевна, станут подчинены моей воле. О безупречная, я сделаю это, не горюй. Но оружие я никак не возьму, о прекрасная, кроме как по поручению брахманов: таков данный мной обет». Амба сказала: «Моё страдание должно быть устранено тобой, о почтенный, каким бы способом ни было. Но оно порождено Бхишмой; убей его, о владыка, без промедления».
68e027c50e99 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:36:31 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В этой главе Рама сначала пытается решить дело словом: он обещает подчинить Бхишму и Шальву своей речи и напоминает, что берёт оружие только по особому долгу. Но Амба не принимает мягкого разрешения: её просьба уже стала требованием справедливого возмездия. Акритаврана усиливает её позицию, напоминая Раме о его собственном обете защищать прибегших к нему и карать надменную кшатрийскую силу. Так слово, обет и прибежище соединяются: Рама идёт к Бхишме сначала как наставник, но уже готов как воин, если праведная речь будет отвергнута.