Махабхарата
Бхишма-парва: Пурушоттама-йога6.37.1-6
5514 / 15823
Махабхарата · 6.37.1-6
Деванагари

श्रीभगवान् उवाच
ऊर्ध्वमूलम् अधःशाखम् अश्वत्थं प्राहुर् अव्ययम् ॥
छन्दांसि यस्य पर्णानि यस् तं वेद स वेदवित् ॥
अधश् चोर्ध्वं प्रसृतास् तस्य शाखा; गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः ॥
अधश् च मूलान्य् अनुसंततानि; कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ॥
न रूपम् अस्येह तथोपलभ्यते; नान्तो न चादिर् न च संप्रतिष्ठा ॥
अश्वत्थम् एनं सुविरूढमूलम्; असङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ॥
ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं; यस्मिन् गता न निवर्तन्ति भूयः ॥
तम् एव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये; यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी ॥
निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा; अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः ॥
द्वंद्वैर् विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञैर्; गच्छन्त्य् अमूढाः पदम् अव्ययं तत् ॥
न तद् भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः ॥
यद् गत्वा न निवर्तन्ते तद् धाम परमं मम ॥

Транслитерация (IAST)

śrībhagavān uvāca
ūrdhvamūlam adhaḥśākham aśvatthaṃ prāhur avyayam ||
chandāṃsi yasya parṇāni yas taṃ veda sa vedavit ||
adhaś cordhvaṃ prasṛtās tasya śākhā; guṇapravṛddhā viṣayapravālāḥ ||
adhaś ca mūlāny anusaṃtatāni; karmānubandhīni manuṣyaloke ||
na rūpam asyeha tathopalabhyate; nānto na cādir na ca saṃpratiṣṭhā ||
aśvattham enaṃ suvirūḍhamūlam; asaṅgaśastreṇa dṛḍhena chittvā ||
tataḥ padaṃ tatparimārgitavyaṃ; yasmin gatā na nivartanti bhūyaḥ ||
tam eva cādyaṃ puruṣaṃ prapadye; yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī ||
nirmānamohā jitasaṅgadoṣā; adhyātmanityā vinivṛttakāmāḥ ||
dvaṃdvair vimuktāḥ sukhaduḥkhasaṃjñair; gacchanty amūḍhāḥ padam avyayaṃ tat ||
na tad bhāsayate sūryo na śaśāṅko na pāvakaḥ ||
yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṃ mama ||

Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
श्रीभगवान् उवाचśrībhagavān uvācaШри Бхагаван сказал; Благословенный Господь произнёс
ऊर्ध्वमूलम् अधःशाखम्ūrdhvamūlam adhaḥśākhamс корнем вверху, ветвями вниз; верхнекорневое и нижневетвистое
अश्वत्थं प्राहुर् अव्ययम्aśvatthaṃ prāhur avyayamашваттху называют нетленной; дерево ашваттха зовут неизменным
छन्दांसि यस्य पर्णानिchandāṃsi yasya parṇāniведические размеры чьи листья; гимны Вед — его листья
यस् तं वेद स वेदवित्yas taṃ veda sa vedavitкто его знает, тот знаток Вед; ведающий его знает Веды
अधश् चोर्ध्वं प्रसृतास्adhaś cordhvaṃ prasṛtāsвниз и вверх распростёрты; вниз и вверх простираются
तस्य शाखाtasya śākhāего ветви; ветви этого дерева
गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाःguṇapravṛddhā viṣayapravālāḥгунами взращённые, с побегами объектов; усиленные гунами, с чувственными побегами
अधश् च मूलान्य् अनुसंततानिadhaś ca mūlāny anusaṃtatāniи вниз корни протянуты; корни также тянутся вниз
कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोकेkarmānubandhīni manuṣyalokeсвязанные с кармой в человеческом мире; привязывающие делами среди людей
न रूपम् अस्येहna rūpam asyehaне образ его здесь; его вид здесь не
तथोपलभ्यतेtathopalabhyateтак воспринимается; так постигается
नान्तो न चादिर्nānto na cādirни конец, ни начало; нет ни конца, ни начала
न च संप्रतिष्ठाna ca saṃpratiṣṭhāи нет основания; и нет прочного основания
अश्वत्थम् एनं सुविरूढमूलम्aśvattham enaṃ suvirūḍhamūlamэту ашваттху с крепким корнем; это дерево с глубоко проросшими корнями
असङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वाasaṅgaśastreṇa dṛḍhena chittvāмечом непривязанности твёрдым срубив; разрубив крепким оружием отрешённости
ततः पदं तत्परिमार्गितव्यंtataḥ padaṃ tatparimārgitavyaṃзатем то место следует искать; после этого надо искать ту цель
यस्मिन् गता न निवर्तन्ति भूयःyasmin gatā na nivartanti bhūyaḥкуда придя, не возвращаются снова; достигнув которой, больше не возвращаются
तम् एव चाद्यं पुरुषंtam eva cādyaṃ puruṣaṃк тому именно изначальному Пуруше; к этой первичной Личности
प्रपद्येprapadyeя предаюсь; прибегаю
यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणीyataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇīоткуда древнее течение распространилось; из кого изошло стародавнее проявление
निर्मानमोहा जितसङ्गदोषाnirmānamohā jitasaṅgadoṣāбез гордости и заблуждения, победившие порок привязанности; освободившиеся от самомнения и цепляния
अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाःadhyātmanityā vinivṛttakāmāḥпостоянные в адхьятме, оставившие желания; утверждённые в знании души и свободные от вожделений
द्वंद्वैर् विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञैर्dvaṃdvair vimuktāḥ sukhaduḥkhasaṃjñairосвобождённые от двойственностей, называемых счастьем и страданием; свободные от пар радости и боли
गच्छन्त्य् अमूढाः पदम् अव्ययं तत्gacchanty amūḍhāḥ padam avyayaṃ tatидут незаблуждённые к той нетленной цели; непомрачённые достигают того неизменного состояния
न तद् भासयते सूर्योna tad bhāsayate sūryoто не освещает солнце; ту обитель не сияет солнце
न शशाङ्को न पावकःna śaśāṅko na pāvakaḥни луна, ни огонь; ни месяц, ни пламя
यद् गत्वा न निवर्तन्तेyad gatvā na nivartanteкуда придя, не возвращаются; достигнув чего, не приходят назад
तद् धाम परमं ममtad dhāma paramaṃ mamaто Моя высшая обитель; это Моя верховная дхама
Литературный перевод

Шри Бхагаван сказал: «Говорят о нетленной ашваттхе с корнем вверху и ветвями внизу; её листья — ведические гимны. Кто знает это дерево, тот знает Веды. Его ветви, взращённые гунами и имеющие побеги объектов чувств, простираются вниз и вверх; вниз тянутся и его корни, связанные с кармой в человеческом мире. Его истинный вид здесь так не постигается: нет у него ни конца, ни начала, ни прочного основания. Срубив эту ашваттху с глубоко проросшими корнями крепким мечом непривязанности, затем следует искать ту цель, достигнув которой уже не возвращаются, и предаться тому изначальному Пуруше, от которого распространилось древнее течение. Освободившиеся от гордости и заблуждения, победившие порок привязанности, постоянно утверждённые в адхьятме, оставившие желания, свободные от двойственностей счастья и страдания, непомрачённые достигают той нетленной цели. Её не освещают ни солнце, ни луна, ни огонь; достигнув её, не возвращаются. Это Моя высшая обитель».

Версия

fbf8b3c60160 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 21:02:20 UTC

Доступно наRUEN

Листайте стихи клавишами