तान् अहं द्विषतः क्रूरान् संसारेषु नराधमान् ॥
क्षिपाम्य् अजस्रम् अशुभान् आसुरीष्व् एव योनिषु ॥
आसुरीं योनिम् आपन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि ॥
माम् अप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्य् अधमां गतिम् ॥
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनम् आत्मनः ॥
कामः क्रोधस् तथा लोभस् तस्माद् एतत् त्रयं त्यजेत् ॥
एतैर् विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस् त्रिभिर् नरः ॥
आचरत्य् आत्मनः श्रेयस् ततो याति परां गतिम् ॥
यः शास्त्रविधिम् उत्सृज्य वर्तते कामकारतः ॥
न स सिद्धिम् अवाप्नोति न सुखं न परां गतिम् ॥
तस्माच् छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ ॥
ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुम् इहार्हसि ॥
tān ahaṃ dviṣataḥ krūrān saṃsāreṣu narādhamān ||
kṣipāmy ajasram aśubhān āsurīṣv eva yoniṣu ||
āsurīṃ yonim āpannā mūḍhā janmani janmani ||
mām aprāpyaiva kaunteya tato yānty adhamāṃ gatim ||
trividhaṃ narakasyedaṃ dvāraṃ nāśanam ātmanaḥ ||
kāmaḥ krodhas tathā lobhas tasmād etat trayaṃ tyajet ||
etair vimuktaḥ kaunteya tamodvārais tribhir naraḥ ||
ācaraty ātmanaḥ śreyas tato yāti parāṃ gatim ||
yaḥ śāstravidhim utsṛjya vartate kāmakārataḥ ||
na sa siddhim avāpnoti na sukhaṃ na parāṃ gatim ||
tasmāc chāstraṃ pramāṇaṃ te kāryākāryavyavasthitau ||
jñātvā śāstravidhānoktaṃ karma kartum ihārhasi ||
«Этих ненавидящих, жестоких, низших среди людей, неблагих, Я постоянно бросаю в самсаре именно в асурические лона. Получая асурическое рождение жизнь за жизнью, помрачённые не достигают Меня, о сын Кунти, и затем идут к низшей участи. Три врата ада губят душу: желание, гнев и жадность. Поэтому следует оставить эту троицу. Освободившись от этих трёх врат тьмы, о сын Кунти, человек действует ради своего высшего блага и затем достигает высшей цели. Но тот, кто, отбросив предписание шастры, действует по прихоти желания, не достигает ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели. Поэтому шастра должна быть для тебя авторитетом в определении должного и недолжного. Узнав действие, указанное предписанием шастры, ты должен поступать здесь соответственно».
eadd7b69c504 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 21:02:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Кришна завершает практическим критерием: желание, гнев и жадность ведут вниз, а шастра возвращает способность различать должное и недолжное. Свобода начинается не с самовольства, а с подчинения истине.