वालखिल्या महाराज अश्मकुट्टाश् च तापसाः ॥
दन्तोलूखलिनश् चान्ये संप्रक्षालास् तथापरे ॥
वायुभक्षा जलाहाराः पर्णभक्षाश् च तापसाः ॥
नानानियमयुक्ताश् च तथा स्थण्डिलशायिनः ॥
आसन् वै मुनयस् तत्र सरस्वत्याः समीपतः ॥
शोभयन्तः सरिच्छ्रेष्ठां गङ्गाम् इव दिवौकसः ॥
ततः पश्चात् समापेतुर् ऋषयः सत्रयाजिनः ॥
ते ऽवकाशं न ददृशुः कुरुक्षेत्रे महाव्रताः ॥
ततो यज्ञोपवीतैस् ते तत् तीर्थं निर्मिमाय वै ॥
जुहुवुश् चाग्निहोत्राणि चक्रुश् च विविधाः क्रियाः ॥
ततस् तम् ऋषिसंघातं निराशं चिन्तयान्वितम् ॥
दर्शयाम् आस राजेन्द्र तेषाम् अर्थे सरस्वती ॥
vālakhilyā mahārāja aśmakuṭṭāś ca tāpasāḥ ||
dantolūkhalinaś cānye saṃprakṣālās tathāpare ||
vāyubhakṣā jalāhārāḥ parṇabhakṣāś ca tāpasāḥ ||
nānāniyamayuktāś ca tathā sthaṇḍilaśāyinaḥ ||
āsan vai munayas tatra sarasvatyāḥ samīpataḥ ||
śobhayantaḥ saricchreṣṭhāṃ gaṅgām iva divaukasaḥ ||
tataḥ paścāt samāpetur ṛṣayaḥ satrayājinaḥ ||
te 'vakāśaṃ na dadṛśuḥ kurukṣetre mahāvratāḥ ||
tato yajñopavītais te tat tīrthaṃ nirmimāya vai ||
juhuvuś cāgnihotrāṇi cakruś ca vividhāḥ kriyāḥ ||
tatas tam ṛṣisaṃghātaṃ nirāśaṃ cintayānvitam ||
darśayām āsa rājendra teṣām arthe sarasvatī ||
«Валакхильи, о великий царь, и подвижники, мелющие зерно камнем, и иные — с зубами вместо ступы, и другие — омывающиеся после каждой еды; питающиеся ветром, пьющие лишь воду, и листоядные подвижники, и с разными обетами, и спящие на голой земле, — были мудрецы там, близ Сарасвати, украшая лучшую из рек, как Гангу — небожители. Тогда позже пришли риши, совершающие саттру; они не нашли места на Курукшетре, великие в обетах. Тогда священными шнурами они тот брод отмерив, возливали агнихотры и совершали разные обряды. Тогда тому сонму риши, отчаявшемуся, погружённому в думы, явила себя, о владыка царей, ради них Сарасвати».
3308a6193688 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 15:55:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Перечень суровых подвижников — ветроядцы, листоядцы, спящие на голой земле — рисует всю лествицу аскезы, какою люди ищут чистоты. Когда же запоздавшие мудрецы, не найдя места, отмеряют себе брод священными шнурами и в отчаянии творят обряд, — река сама является им. Так предание учит: где истинная нужда сходится с истинным усердием, там само естество отзывается на зов праведников.