भीष्म उवाच
नास्त्य् अनन्तं महाराज सर्वं संख्यानगोचरम् ॥
पुनर्भावो ऽपि संख्यातो नास्ति किं चिद् इहाचलम् ॥
न चापि गम्यते राजन् नैष दोषः प्रसङ्गतः ॥
उद्योगाद् एव धर्मज्ञ कालेनैव गमिष्यथ ॥
ईशो ऽयं सततं देही नृपते पुण्यपापयोः ॥
तत एव समुत्थेन तमसा रुध्यते ऽपि च ॥
यथाञ्जनमयो वायुः पुनर् मानःशिलं रजः ॥
अनुप्रविश्य तद्वर्णो दृश्यते रञ्जयन् दिशः ॥
तथा कर्मफलैर् देही रञ्जितस् तमसावृतः ॥
विवर्णो वर्णम् आश्रित्य देहेषु परिवर्तते ॥
ज्ञानेन हि यदा जन्तुर् अज्ञानप्रभवं तमः ॥
व्यपोहति तदा ब्रह्म प्रकाशेत सनातनम् ॥
अयत्नसाध्यं मुनयो वदन्ति; ये चापि मुक्तास् त उपासितव्याः ॥
त्वया च लोकेन च सामरेण; तस्मान् न शाम्यन्ति महर्षिसंघाः ॥
bhīṣma uvāca
nāsty anantaṃ mahārāja sarvaṃ saṃkhyānagocaram ||
punarbhāvo 'pi saṃkhyāto nāsti kiṃ cid ihācalam ||
na cāpi gamyate rājan naiṣa doṣaḥ prasaṅgataḥ ||
udyogād eva dharmajña kālenaiva gamiṣyatha ||
īśo 'yaṃ satataṃ dehī nṛpate puṇyapāpayoḥ ||
tata eva samutthena tamasā rudhyate 'pi ca ||
yathāñjanamayo vāyuḥ punar mānaḥśilaṃ rajaḥ ||
anupraviśya tadvarṇo dṛśyate rañjayan diśaḥ ||
tathā karmaphalair dehī rañjitas tamasāvṛtaḥ ||
vivarṇo varṇam āśritya deheṣu parivartate ||
jñānena hi yadā jantur ajñānaprabhavaṃ tamaḥ ||
vyapohati tadā brahma prakāśeta sanātanam ||
ayatnasādhyaṃ munayo vadanti; ye cāpi muktās ta upāsitavyāḥ ||
tvayā ca lokena ca sāmareṇa; tasmān na śāmyanti maharṣisaṃghāḥ ||
Бхишма сказал: «Нет ничего бесконечного, о великий царь: всё находится в области исчисления. Даже повторное рождение исчислено; здесь нет ничего неподвижного. Но, о царь, этот путь не достигается из-за одной только привязанности или рассуждения: через усилие, о знаток дхармы, вы со временем придёте к нему. Воплощённый всегда является хозяином своей заслуги и греха, о царь, но возникший из них тамас закрывает его. Как ветер, смешанный с сажей или красной пылью реальгара, сам становится окрашенным и окрашивает стороны света, так и воплощённый, бесцветный сам по себе, окрашивается плодами действий, покрывается тамасом и вращается в телах, принимая разные цвета. Когда же существо знанием отбрасывает мрак, рождённый неведением, тогда проявляется вечный Брахман. Мудрецы говорят, что он достигается без насилия над собой; освобождённые достойны почитания тобой, миром и богами. Поэтому сонмы великих риши не успокаиваются в поиске этого».
502bd1c76014 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 05:02:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Бхишма не отвергает желание Юдхиштхиры, но поправляет поспешность. Освобождение приходит через усилие, знание и очищение от окраски кармы, а не через эмоциональный порыв бросить всё немедленно.