विश्वामित्रं चाजनयद् गाधेर् भार्या यशस्विनी ॥
ऋषेः प्रभावाद् राजेन्द्र ब्रह्मर्षिं ब्रह्मवादिनम् ॥
ततो ब्राह्मणतां यातो विश्वामित्रो महातपाः ॥
क्षत्रियः सो ऽप्य् अथ तथा ब्रह्मवंशस्य कारकः ॥
तस्य पुत्रा महात्मानो ब्रह्मवंशविवर्धनाः ॥
तपस्विनो ब्रह्मविदो गोत्रकर्तार एव च ॥
viśvāmitraṃ cājanayad gādher bhāryā yaśasvinī ||
ṛṣeḥ prabhāvād rājendra brahmarṣiṃ brahmavādinam ||
tato brāhmaṇatāṃ yāto viśvāmitro mahātapāḥ ||
kṣatriyaḥ so 'py atha tathā brahmavaṃśasya kārakaḥ ||
tasya putrā mahātmāno brahmavaṃśavivardhanāḥ ||
tapasvino brahmavido gotrakartāra eva ca ||
«И Вишвамитру родила Гадхи жена славная — силою риши, о владыка царей, — брахмариши, изрекающего Брахман. Так брахманства достиг Вишвамитра, великий подвижник; кшатрий он, однако же основатель брахманского рода. Его сыновья, великие духом, умножающие брахманский род, — подвижники, ведающие Брахман, и основатели готр».
393867b3975b · опубликовано 20 июн. 2026 г., 19:15:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вот и разрешение вопроса Юдхиштхиры: Вишвамитра, кшатрий по рождению, стал брахмариши «силою риши» — брахманская мощь, вложенная Ричикою в обряд, претворила его природу. Знаменательно, что брахманство являет себя здесь не как одно лишь наследие крови, но как нечто, что может быть стяжано и сообщено — впрочем, средствами необычайными, сакраментальными. И, единожды обретённое, оно плодоносит: кшатрийский корень даёт целый род брахманов-провидцев, основателей готр.