अनिच्छतस् तव विभो जन्ममृत्युर् अनेकतः ॥
द्वारं त्वं स्वर्गमोक्षाणाम् आक्षेप्ता त्वं ददासि च ॥
त्वम् एव मोक्षः स्वर्गश् च कामः क्रोधस् त्वम् एव हि ॥
सत्त्वं रजस् तमश् चैव अधश् चोर्ध्वं त्वम् एव हि ॥
ब्रह्मा विष्णुश् च रुद्रश् च स्कन्देन्द्रौ सविता यमः ॥
वरुणेन्दू मनुर् धाता विधाता त्वं धनेश्वरः ॥
भूर् वायुर् ज्योतिर् आपश् च वाग् बुद्धिस् त्वं मतिर् मनः ॥
कर्म सत्यानृते चोभे त्वम् एवास्ति च नास्ति च ॥
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश् च तत्परं प्रकृतेर् ध्रुवम् ॥
विश्वाविश्वपरो भावश् चिन्त्याचिन्त्यस् त्वम् एव हि ॥
यच् चैतत् परमं ब्रह्म यच् च तत् परमं पदम् ॥
या गतिः सांख्ययोगानां स भवान् नात्र संशयः ॥
anicchatas tava vibho janmamṛtyur anekataḥ ||
dvāraṃ tvaṃ svargamokṣāṇām ākṣeptā tvaṃ dadāsi ca ||
tvam eva mokṣaḥ svargaś ca kāmaḥ krodhas tvam eva hi ||
sattvaṃ rajas tamaś caiva adhaś cordhvaṃ tvam eva hi ||
brahmā viṣṇuś ca rudraś ca skandendrau savitā yamaḥ ||
varuṇendū manur dhātā vidhātā tvaṃ dhaneśvaraḥ ||
bhūr vāyur jyotir āpaś ca vāg buddhis tvaṃ matir manaḥ ||
karma satyānṛte cobhe tvam evāsti ca nāsti ca ||
indriyāṇīndriyārthāś ca tatparaṃ prakṛter dhruvam ||
viśvāviśvaparo bhāvaś cintyācintyas tvam eva hi ||
yac caitat paramaṃ brahma yac ca tat paramaṃ padam ||
yā gatiḥ sāṃkhyayogānāṃ sa bhavān nātra saṃśayaḥ ||
«„Против воли твоей, о владыка, рождение-смерть бывает многократно; дверь ты неба и освобождения, отвергатель ты, и даёшь. Ты же мокша и небо, желание и гнев — ты же ведь; саттва, раджас, тамас, низ и верх — ты же ведь. Брахма, Вишну, Рудра, Сканда и Индра, Савитар, Яма, Варуна, Луна, Ману, Дхатри, Видхатри — ты, владыка богатств. Земля, ветер, свет, воды, речь, разум — ты, мысль, ум; деяние, истина и ложь, обе — ты же, и бытие, и небытие. Чувства и предметы чувств, и то, что за пракрити, незыблемое; вселенную и невселенную превосходящее бытие, мыслимое и немыслимое — ты же ведь. Что есть высший Брахман, и что есть высшая обитель, какая цель санкхьи и йоги — то ты, нет в том сомнения“».
db8bfde0ad65 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 20:15:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Гимн разворачивается в великую литанию тождества: Господь есть и небо, и мокша, и сами гуны, и все боги, и стихии, и бытие, и небытие, и то, что за пракрити. Знаменательно дерзновение этого видения: ничто не вне Его — ни высшее, ни низшее, ни мыслимое, ни немыслимое. Так за бесконечным многообразием мира прозревается единый Господь, Который есть и «высший Брахман», и «цель санкхьи и йоги». Это и есть сердце недвойственного богопознания: всё — Он, и Он — превыше всего.