यजतां यज्ञकामानां यज्ञैर् विपुलदक्षिणैः ॥
या गतिर् दैवतैर् दिव्या सा गतिस् त्वं सनातन ॥
जप्यहोमव्रतैः कृच्छ्रैर् नियमैर् देहपातनैः ॥
तप्यतां या गतिर् देव वैराजे सा गतिर् भवान् ॥
कर्मन्यासकृतानां च विरक्तानां ततस् ततः ॥
या गतिर् ब्रह्मभवने सा गतिस् त्वं सनातन ॥
अपुनर्मारकामानां वैराग्ये वर्ततां परे ॥
विकृतीनां लयानां च सा गतिस् त्वं सनातन ॥
ज्ञानविज्ञाननिष्ठानां निरुपाख्या निरञ्जना ॥
कैवल्या या गतिर् देव परमा सा गतिर् भवान् ॥
वेदशास्त्रपुराणोक्ताः पञ्चैता गतयः स्मृताः ॥
त्वत्प्रसादाद् धि लभ्यन्ते न लभ्यन्ते ऽन्यथा विभो ॥
yajatāṃ yajñakāmānāṃ yajñair vipuladakṣiṇaiḥ ||
yā gatir daivatair divyā sā gatis tvaṃ sanātana ||
japyahomavrataiḥ kṛcchrair niyamair dehapātanaiḥ ||
tapyatāṃ yā gatir deva vairāje sā gatir bhavān ||
karmanyāsakṛtānāṃ ca viraktānāṃ tatas tataḥ ||
yā gatir brahmabhavane sā gatis tvaṃ sanātana ||
apunarmārakāmānāṃ vairāgye vartatāṃ pare ||
vikṛtīnāṃ layānāṃ ca sā gatis tvaṃ sanātana ||
jñānavijñānaniṣṭhānāṃ nirupākhyā nirañjanā ||
kaivalyā yā gatir deva paramā sā gatir bhavān ||
vedaśāstrapurāṇoktāḥ pañcaitā gatayaḥ smṛtāḥ ||
tvatprasādād dhi labhyante na labhyante 'nyathā vibho ||
«„Жертвующих, жертвы желающих, жертвами с обильными дарами какая цель с богами, дивная, — та цель ты, о вечный. Джапой, хомой, обетами, покаяниями, правилами, изнурениями тела подвизающихся какая цель, о бог, — в Вайрадже та цель ты. Деяние отложивших и отрешённых от того и сего какая цель в обители Брахмы — та цель ты, о вечный. Не желающих вновь умирать, в высшем бесстрастии пребывающих, и видоизменений, и растворившихся та цель — ты, о вечный. На знании-различении утверждённых неописуемая, незапятнанная кайвалья, какая цель, о бог, высшая, — та цель ты. В Веде, шастре, пуранах сказанные, пять этих целей помянуты; твоею милостью обретаются, не обретаются иначе, о владыка“».
aa0a300f5142 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 20:15:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Все пять посмертных и духовных целей — небо жертвователей, мир Вайраджа подвижников, обитель Брахмы отрешённых, удел бесстрастных и кайвалья знающих — суть Сам Господь: куда бы ни вёл путь, он приводит к Нему. Знаменательно венчающее слово: все они «обретаются твоею милостью, не иначе». Так за разнообразием путей и плодов стоит единый Податель, и ни одна цель не достижима собственным усилием помимо Его благодати. Не подвиг сам по себе спасает, а милость Господа, подвигом снискиваемая.