अथाब्रवील् लोकगुरुर् ब्रह्मा लोकपितामहः ॥
ममैव तान्य् अपत्यानि मम शुक्रं हुतं हि तत् ॥
अहं वक्ता च मन्त्रस्य होता शुक्रस्य चैव ह ॥
यस्य बीजं फलं तस्य शुक्रं चेत् कारणं मतम् ॥
ततो ऽब्रुवन् देवगणाः पितामहम् उपेत्य वै ॥
कृताञ्जलिपुटाः सर्वे शिरोभिर् अभिवन्द्य च ॥
वयं च भगवन् सर्वे जगच् च सचराचरम् ॥
तवैव प्रसवाः सर्वे तस्माद् अग्निर् विभावसुः ॥
वरुणश् चेश्वरो देवो लभतां कामम् ईप्सितम् ॥
निसर्गाद् वरुणश् चापि ब्रह्मणो यादसां पतिः ॥
जग्राह वै भृगुं पूर्वम् अपत्यं सूर्यवर्चसम् ॥
ईश्वरो ऽङ्गिरसं चाग्नेर् अपत्यार्थे ऽभ्यकल्पयत् ॥
पितामहस् त्व् अपत्यं वै कविं जग्राह तत्त्ववित् ॥
तदा स वारुणः ख्यातो भृगुः प्रसवकर्मकृत् ॥
आग्नेयस् त्व् अङ्गिराः श्रीमान् कविर् ब्राह्मो महायशाः ॥
भार्गवाङ्गिरसौ लोके लोकसंतानलक्षणौ ॥
एते विप्रवराः सर्वे प्रजानां पतयस् त्रयः ॥
सर्वं संतानम् एतेषाम् इदम् इत्य् उपधारय ॥
athābravīl lokagurur brahmā lokapitāmahaḥ ||
mamaiva tāny apatyāni mama śukraṃ hutaṃ hi tat ||
ahaṃ vaktā ca mantrasya hotā śukrasya caiva ha ||
yasya bījaṃ phalaṃ tasya śukraṃ cet kāraṇaṃ matam ||
tato 'bruvan devagaṇāḥ pitāmaham upetya vai ||
kṛtāñjalipuṭāḥ sarve śirobhir abhivandya ca ||
vayaṃ ca bhagavan sarve jagac ca sacarācaram ||
tavaiva prasavāḥ sarve tasmād agnir vibhāvasuḥ ||
varuṇaś ceśvaro devo labhatāṃ kāmam īpsitam ||
nisargād varuṇaś cāpi brahmaṇo yādasāṃ patiḥ ||
jagrāha vai bhṛguṃ pūrvam apatyaṃ sūryavarcasam ||
īśvaro 'ṅgirasaṃ cāgner apatyārthe 'bhyakalpayat ||
pitāmahas tv apatyaṃ vai kaviṃ jagrāha tattvavit ||
tadā sa vāruṇaḥ khyāto bhṛguḥ prasavakarmakṛt ||
āgneyas tv aṅgirāḥ śrīmān kavir brāhmo mahāyaśāḥ ||
bhārgavāṅgirasau loke lokasaṃtānalakṣaṇau ||
ete vipravarāḥ sarve prajānāṃ patayas trayaḥ ||
sarvaṃ saṃtānam eteṣām idam ity upadhāraya ||
«Тогда сказал мира наставник, Брахма, мира дед: „Мои же они потомки, моё семя возлито ведь то; я изрекатель мантры и возливатель семени; чьё семя, плод того, если семя причиною почитается“. Тогда сказали богов сонмы, к Питамахе подойдя, со сложенными ладонями все, главами поклонившись: „Мы же, о господин, все, и мир с движно-недвижным, твои же порождения все, потому Агни — Вибхавасу твой. По природе Варуна же — Брахмы порождение, вод владыка; взял ведь Бхригу сперва потомком, солнцеблещущего. Владыка же Ангираса Агни потомком назначил; Питамаха же потомком Кави взял, истину знающий. Тогда тот Варунин прославлен Бхригу, творящий порождение; Агнеев же Ангирас, славный, Кави Брахмов, многославный. Эти лучшие из брахманов все — праджапати, трое; всё потомство их это, так знай“».
f977c90cdd02 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 02:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Спор о первородстве разрешается мудро и миролюбиво. Брахма выдвигает свой довод: «моё семя возлито, я изрёк мантру и совершил возлияние — чьё семя, того и плод». Знаменательно, что боги не множат распри, а смиренно склоняются пред Творцом: «все мы и весь мир — твои порождения; стало быть, и Агни, и Варуна — от тебя». Так высший спор о происхождении утихает в признании единого Источника всего. И тяжба разрешается ладным разделом: Варуна принял Бхригу и Кави, Агни — Ангираса, — отчего и возникли три рода праотцев. За притязаниями богов открывается одно: всё восходит к единому Отцу, и в Нём смолкает всякая распря о первенстве.